2010年5月19日 星期三

第五個講科學究竟圓滿登峰造極

第五個講科學究竟圓滿登峰造極
>>>今天這個世界,哲學上不能解決的問題,佛經上解決了;科學上不能解決的問題,佛經上也解說。我們今天把佛經總歸納為五大科目,佛經講什麼?第一個講倫理,第二個講道德,第三個講因果,第四個講哲學,第五個講科學,都講到究竟圓滿、登峰造極,我們不能不佩服。這個地球上、社會上發生這些問題,在佛法裡叫雞毛蒜皮,哪有不能解決的?太容易了。這麼好的東西,在今天的社會大家把它看成為宗教、看成迷信,根本就沒有意願去接觸它,這才叫真正可惜。這種現象,實在講我們也是受害者之一,從小以為這是迷信,以為這是宗教,不接觸它。我很幸運,如果不是跟方東美先生學哲學,我永遠不知道佛教是好東西,永遠不會知道,不接觸。方老師跟我講哲學概論,最後一個單元佛經哲學,告訴我「佛經哲學是全世界哲學的最高峰,學佛是人生高等的享受。」我跟他老人家學習,才把對佛教的誤會化解。他告訴我,佛經的哲學是在經典裡面,在大乘經典裡面。我學習到今年五十八年,五十八年的學習發現不但是高等哲學,而且是高等科學,喜出望外!宇宙之間真有這樣的人,這樣的人在佛教稱之為佛菩薩。完全通達明瞭,這個人稱之為佛;通達明瞭,沒有達到究竟圓滿,稱菩薩。 《華嚴經》上四十一位法身大士,他們通達明瞭之後告訴我們,究竟圓滿的智慧、德能、相好,是一切眾生統統有的,沒有說哪個多、哪個少,只是這些凡夫他起了妄想,有了妄想分別執著把這些東西障礙,把你自性裡面圓滿的智慧、德相障礙住,障礙而且把它產生了變態、變形。這個變態、變形是什麼?就是十法界、六道、三途,這是變態、變形,不是正常的;正常的,那就是諸佛的實報莊嚴土,那是正常的。為什麼會變成這個樣子?這都是自己的妄想分別執著變出來,你只要把妄想分別執著捨去,你把它斷掉,你就恢復正常。恢復正常,然後你才曉得,所有一切境緣,物質環境跟人事環境,六根所緣的境界確實一實相,一實相是什麼?就是一念。這一念裡面雖然現相,但是這個相不可得。就像佛在《大般若經》上所說的,這是中文翻譯佛經最大的一個部頭,六百卷,佛經裡頭最大的分量。《大智度論》是《大般若經》的註解,我們在早年學習大乘教的時候看了一遍,我做了一個總結,我的總結很簡單十二個字,六百卷《大般若》講什麼?告訴我們「一切法無所有、畢竟空、不可得」,我這十二個字就是此地所講的四個字,「一實相理」,就這四個字。一實相理不好懂,我這十二個字你比較好懂,我這十二個字「一切法無所有、畢竟空、不可得」。 http://mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***

科學家發現物質不是真的無中生有

科學家發現物質不是真的無中生有
>>>初學的人還是難懂,可是我們學過釋迦牟尼佛跟彌勒菩薩的對話,你就懂了。佛很善巧,提了一個問題問彌勒菩薩,一念,凡夫這一念動個念頭,這一念裡頭有幾念、有幾相、有幾個識?這個話,佛要是問我們,我們答不出來,甚至我們不懂佛的意思。彌勒菩薩清楚,彌勒菩薩回答「舉手彈指之頃」,這一彈指有「三十二億百千念」。一彈指三十二億百千念,百千是十萬,以這個為基數,三十二億乘十萬,三百二十兆的念頭,三百二十兆。佛問,我們凡夫動一個念頭,這個念頭有多少微細的念頭?彌勒菩薩說:三百二十兆個念頭,細念,是我們一彈指那個念頭。「念念成形」,形就是物質,念念生起物質現象。現在科學家發現,物質不是真的,無中生有,跟這裡講的不是一樣嗎?無中生有。存在的時間太短,一彈指的三百二十兆分之一那麼短的時間,這不算秒。如果算秒,現在講算秒為單位,我們一秒鐘可以彈四次,四乘三百二十兆,一千二百八十兆分之一秒,它存在的時間,就是物質現象存在的時間。這個概念,如果大家還不容易體會,我們就想電影,我想現在人都看過電影,不是電視,電影。你看電影放映機裡面,它的膠片一格一格的,一格是一個畫面,就是我們講的幻燈片。放映機的鏡頭打開,這張底片照在銀幕上,一張幻燈片,再關起來這一張拉上去,再打開鏡頭第二張幻燈片。第一張不是第二張,第二張不是第三張,張張是獨立的。 可是一秒鐘開二十四張,這個鏡頭開關二十四次,你在銀幕上看到這個電影,就好像是真的一樣。你看到什麼?相續相,相似相續相,為什麼?它每張不是連起來的,它沒有關係,張張獨立的。彌勒菩薩答覆的意思跟這個有一點相像,我們從這裡會體會到。現在我們看到電影放映的速度是二十四分之一秒,就一秒鐘二十四個開合的速度,這個鏡頭打開、關掉,一秒鐘二十四次。彌勒菩薩告訴我們,我們現前這個環境多少次?一秒鐘是一千二百八十兆次,所以你不知道是假的。你要知道,像這個畫面上張張是獨立的,根本沒有相續的,所以說相似相續,好像是相續,它不是相續。只要你念頭有,這個畫面就存在;如果念頭沒有,念頭沒有這個畫面就沒有。沒有是什麼境界?沒有是常寂光的境界,這叫一實相理。你想想看,一切眾生所緣的這些境界,是不是這樣子?才恍然大悟,無論是順境、是逆境、是善緣、是惡緣,統統不可得。但是凡夫無知,不了解事實真相,不可得裡頭以為有可得,這就錯了。彌勒菩薩是很清楚的告訴我們,這個境界相我們沒有辦法執持,就是你沒有辦法得到,它的速度太快,所以大乘教裡面常常講這個境界叫不生不滅,我們要用心聽這句話。真的如果是沒有生滅,講不生不滅不是叫廢話嗎?有沒有生滅?有生滅,生滅太快了,生滅等於同時,你沒有辦法看出它的生滅。但是有人能看得出來,那個心要清淨,清淨到極處,佛經上八地菩薩他能看出來,七地以前沒有這個能力。也就是說他那個心的震動速度比它慢,他看不出來;大概到八地菩薩心的震動的頻率,跟彌勒菩薩所講的境界相等,他就見到。到九地到十地、十一地,他那個微細震動比它快,他就看得很清楚。你沒有它快你看不到,你比它快才能看到,是非常微細的震動。這是一實相理。 http://mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***

看破之後你的心是永遠清淨的

看破之後你的心是永遠清淨的
>>>「皆如金剛,不可破壞」,為什麼?你沒有辦法得到它。我們講控制、講佔有,不可能!你想控制它不可能,你想佔有它更不可能,這是事實真相。所以,我們起心動念想佔有、想控制全是假的,全叫造業。你造業,你才感得六道裡面的果報,感得三途果報,你說冤不冤枉?你造的業實在講也不可得,為什麼?它還是一千二百八十兆分之一秒,不可能的事情。將來業報現前的時候,無論是六道三途,實際情況還是一千二百八十兆分之一秒,依舊不可得。你天天憂慮,感覺那些苦受,不是冤枉嗎?天人天天在這裡享樂,天天歌舞昇平也是冤枉,兩個不同境界都是不可得!這個世界是什麼?世界是清淨寂滅相。這樣你才能真正把一切諸法的真相看破,看破之後你的心是永遠清淨的,你才能真正放下起心動念、放下分別執著,這個時候性德現前。性德是什麼?無量的智慧、無量的德能、無量的才藝、無量的相好,統統現前。這個東西是什麼?這個東西是整個宇宙,然後你自己就曉得,整個宇宙是自己。我們中國古大德,老子就講過「天地與我同根,萬物與我一體」,他能說出這個話來,這個跟《華嚴經》講的相應。所以道家它也不是消極,它講到終極之處,「無為而無所不為」,你看這個話的意思,跟大乘教裡面講「無作而無所不作」,是不是一個意思?作而無作,無作而作,是大乘圓教。 >>>這就是自己入了這個境界之後,自自然然與十法界六道眾生起感應道交的作用,眾生有感他就有應。應的方式現身說法,現什麼樣身不是自己意思,自己永遠沒有意思,他自己不起心、不動念,他有什麼意思!所以現什麼樣身是眾生的意思,眾生喜歡佛來度我,他就現佛身。所以說一切法從心想生,是眾生的心想生,我想觀音菩薩來救我,觀音菩薩就現前;我想地藏菩薩來救我,地藏菩薩現前。所以楞嚴會上,佛講得好,諸佛菩薩現身在十法界,是「隨眾生心,應所知量」,不是自己,自己沒有,是隨眾生的心。在這個世界裡頭,在六道裡頭,你明白這個道理,你什麼樣的遭遇,你不要去問別人,與別人不相干,與佛菩薩也不相干,問自己,自己念頭現出來。所以善念,現的都是善境界、好境界;不善的念頭,現的都是惡境界。你是在三善道,還是在三惡道,是你自己心裡念頭現的,如果念頭一轉,轉惡為善,惡的境界沒有了,善境界現前。轉染成淨,六道是染污,六道沒有了,四聖法界清淨,道理在此地,轉凡成聖,都是自己念頭在轉。佛菩薩對我們的恩德沒有別的,就是把這些事實真相,跟我們講得清清楚楚、明明白白,轉境界是自己的事情,他幫不上忙。所以佛菩薩是個好老師,老師不能把你的程度提升,你的程度向上提升是靠自己。老師只是教你用什麼方法、用什麼樣心態,你自己努力才行,這是佛法。佛法裡頭絲毫迷信都沒有! http://mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***

能以妙音普聞十方智明

能以妙音普聞十方智明
>>>我們再看下面第四,「能以妙音普聞十方智明」,這是佛菩薩在十方世界教化眾生。教化眾生,絕大多數的眾生耳根比眼根的能力殊勝,也就是看不大容易看得清楚,聽容易聽清楚,我們這個世界就屬於這種人。所以楞嚴會上,佛叫文殊菩薩為我們世界眾生選擇法門,二十五個菩薩提出他們修行的報告,文殊菩薩選擇觀世音菩薩,觀世音菩薩是耳根圓通。我們這個世界的眾生,也是耳根能力最強,跟觀世音菩薩的法門相應,所以「此方真教體,清淨在音聞」。釋迦牟尼佛當年在世的時候,統統是用言語講經教學,那個時候並沒有記載。每天講,答覆同學們的提問,提問的很多有不少都有記載,特別是在小乘經裡面。我們看到小乘經很短,有的時候一、二百個字,為什麼?解答一個問題。看到佛的智慧,佛用什麼教化眾生?用音聲、用言語,所以能以妙音。這個音怎麼妙法?不用思考、不用分別,隨問就隨答,這個妙!我們碰到問題,問題要研究,要好好想一想,那就不妙;佛菩薩,你問他,他不要想的。 >>>所以佛在經典裡面有用比喻,用鐘鼓做比喻,大叩則大鳴,小叩則小鳴,你不叩它就不鳴。諸佛菩薩應化在世間亦復如是,這裡面有很深的意思。總的來講,就是教我們隨緣而不攀緣,攀緣你肯定是落在妄想分別執著裡頭,你攀緣;隨緣不是的,隨緣是隨順眾生,隨緣不攀緣。用現在的話說,佛教化眾生永遠是被動,而不是主動的,你不感他不應,你感他就有應,他被動的。這個教育的意義非常之深,人人都能夠守住這個原則,天下太平,沒事。人怎麼樣?守本分,不生事,沒有事。所以「天下本無事,庸人自擾之」,庸人是什麼?攀緣,想出這個點子,想出那個點子,其實都是惹麻煩,都是惹災禍。庸人是個平常人,他不惹事生非,所以這個用意非常之深,這是什麼?完全符合於自性,就是性德。攀緣想點子,想怎麼搞的時候,這個性德裡頭沒有,這個意思很深!特別是我們自己要想回歸自性,想放下妄想分別執著,你不懂這個道理你永遠回不了頭,就是你要想怎樣怎樣錯了,不可以,由不得你去想。 http://mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***

從聰明裡頭出來的會有後遺症

從聰明裡頭出來的會有後遺症
>>>現在這個世界這麼樣的混亂,眾生這麼樣的苦,尤其我們看到老人沒有人照顧,看到兒童沒有受到倫理教育,這是什麼?這是感。你看到、聽到這是感,感了之後我們怎麼應法?我們是不是也想很多辦法來幫助他們?是的。我們的辦法好不好?不見得。多少人想辦法,把這個世界愈搞愈壞,那些人都是好心,你想為什麼道理?這就是什麼?我們自己用頭腦在想什麼方法來做,不行。怎麼解決問題?到佛經上去找,到古聖先賢教誨裡面去找,問題就能解決;你要不依靠古聖先賢的東西,你就沒有辦法解決。為什麼?古聖先賢是從自性流出來的真實智慧。我們想出來的東西,都是從聰明裡頭出來的,會有後遺症。滿清末年那個時代,這個世界上出了不少的思想家,看到人民痛苦,這個社會貧富不均,馬克思想出了共產主義,都是想解決人民痛苦的。孫中山先生想到了三民主義,三民主義是什麼?是馬克思主義的修正,適合中國國情的。好不好?國民黨在台灣實行三民主義多少年!台灣的社會你們大家滿意嗎?很多人依舊不能滿意。如果他找老祖宗,問題就解決!自己想,還得要依靠老祖宗。 >>>我偶爾也跟國民黨人接觸,我跟他們談,三民主義為什麼不能落實?為什麼會變質?就是它裡頭缺德,缺少這個東西。德要到老祖宗那裡去找,民族主義是大團結,好事情。我們今天要化解世界衝突,我們希望國家跟國家要能平等對待、和睦相處,政黨與政黨,族群跟族群,宗教跟宗教,這四個都能做到平等對待、和睦相處,行不行?當然行。怎麼才能做到?要靠教育。如果都有倫理道德教育,問題不就解決了嗎?人人都學會孝悌忠信,自然就團結。所以《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》,它起了作用。民權主義,外國人提出來的,中國人沒有的,一百多年,一、二百年,在全世界到現在都沒有辦法做得叫人滿意,流弊百出,這什麼原因?它沒有禮義廉恥,民主毛病就出來;如果有禮義廉恥,真的民主,好民主。你看缺這四德!民生主義,沒有講究仁愛和平,所以它也出問題。我說這十二個字是三民主義的精神,民族主義的精神是孝悌忠信,民權主義的精神是禮義廉恥,民生主義的精神是仁愛和平,如果把老祖宗這十二個字搬回來,三民主義就活了,真好!所以老祖宗的智慧是真理,千萬不能疏忽。離開老祖宗,想什麼點子都會出毛病;依靠老祖宗,那些點子還都算不錯。 http://mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***

只需要吃得飽穿得暖就夠

只需要吃得飽穿得暖就夠
>>>佛菩薩的回應,能說一切法。釋迦牟尼佛當年示現在這個世間,住世八十年,我們中國人算虛歲,外國人講實足年齡,釋迦牟尼佛滅度是七十九歲,我們中國人算虛歲八十年,講經說法四十九年。他給我們示現的是三十歲開悟,開悟之後一生從事於教學,辦班教學。眾生根性不相同,我們看他一生教學的方式,你就能體會到。《華嚴經》不算,因為是在定中講的,我們一般人看到,釋迦牟尼佛在菩提樹下入定,這一入定時間很長,經上有講二七日,有講三七日,二七十四天,三七二十一天,經上有這個記載。到底是二七、是三七,我們不必去追究,追究沒有人能解答,都有經典做依據的。我們知道佛在定中講《華嚴經》,出定之後給我們人間講經教學,第一個就是鹿野苑的五比丘,這是最早的。給他講什麼?給他講小乘法,就是我們現在講的四阿含。以後僧團不斷的擴充,擴充到最後是一千二百五十五個人,變成世尊的常隨眾。他們過的生活是游牧生活,游不能說牧,遊化的生活居無定所,樹下一宿,日中一食,走到哪裡講到哪裡,佛一生做出這個樣子給我們看,捨得乾乾淨淨。但是他老人家很活潑沒有執著,國王、大臣、長者、居士有別墅、有花園,請他到那裡面去講經教學,他也接受。所以他在祇樹給孤獨園住了很長一段時間,在竹林精舍也住了好幾年,最後老人家圓寂是在野外,在樹林裡面,這做給我們看。世尊一生沒有建道場,這是教我們放下身心世界,在這個世間我們物質生活所需,只需要吃得飽、穿得暖就夠! >>>所以佛陀在世,這個僧團接受在家人的供養,只限於四樁事,四種,第一個是飲食,每天出去托缽,托缽不是說這一家人就給你一滿缽,就讓你吃飽,不是的,這一家人他吃下來多餘的,可能就是一點點,也許只有半碗飯他就給你托,這個你吃不飽,你要到第二家走。佛允許托七家,七家托得還不夠不能再托,再托你起貪心,不允許過七家。你托的東西不是托來一邊走一邊吃,那就太難看了。一定要回到樹林裡面去,昨天晚上在這個樹林裡面休息的,還回到這個樹林裡面去,再把大家所托的飯統統放在一起,分而食之,真的是一缽千家飯,一千二百五十五個人出去托匯合在一起分吃,這平等。有人托的飯菜很好,有人的飯菜不好,它匯合在一起。佛法真的是平等,六和敬裡頭「利和同均」,托不到的也沒關係,回去之後還是要分一份,真的過的是這物質生活平等,這是當年的生活方式。釋迦牟尼佛堅持了一輩子不改變,給我們後人做好榜樣。第二種是衣服,衣服不是天天有,衣服穿破、穿舊,可以接受齋主供養一件衣服。佛當年在世這個地區是熱帶地區,所以他們的衣著很少,三衣一缽。這個三衣晚上睡覺的時候可以蓋在身上,白天行動的時候可以披在身上,所以他什麼都沒有,他得大自在。第三個是臥具,晚上睡覺的時候,鋪在地面上一塊布。現在出家人還是有,稱之為具,把它做什麼?把它墊在拜墊做拜佛用。它原本是晚上睡覺做墊被的,鋪在地下的,這臥具。第四個可以接受的,生病的時候接受醫藥,供養醫藥這可以接受,叫四事供養。沒有接受金錢財物的,沒有接受人家供養房屋田園,沒有這個。 http://mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***

多元文化的社會教育的義務工作者

多元文化的社會教育的義務工作者
>>>這是佛教傳到中國來之後,他們的生活方式有很大幅度的改變,因為中國人沒有乞食這種的尊重,沒有這個習慣。中國人乞食是討飯的,是乞丐,這在中國社會裡面是最低層的一種人,是既貧又賤。貧是沒有財富,討飯;賤是沒有地位,在社會上沒有地位。佛跟佛弟子是這麼尊貴的人,怎麼可以能叫他去托缽?這個不可以。所以到中國來之後,法師是帝王禮請來的,帝王的老師,帝王老師要是托缽的話,在中國社會上是不許可的。所以到中國來,要接受宮殿的居住環境,衣食皇家供養。佛確實他是隨緣,他不執著,講究的是隨緣。恆順眾生,隨喜功德,普賢菩薩教給我們。所以他能夠隨順各個不同族群的生活習慣,受到廣大群眾的歡迎,他的教誨能發揚光大,所以它不是宗教。宗教裡面有很多規矩是不能變更的,佛沒有,佛的東西是活的,活活潑潑,就是戒律也是活的,解釋不一樣。所以你細心去觀察、去體會,它是教育,它是教學,它不是宗教。所以我們稱佛為老師,本師是根本的老師,一直到現在還是南無本師釋迦牟尼佛,我們自稱為弟子,我們跟釋迦牟尼佛的關係是師生關係。這在宗教裡頭沒有,所以這些都要知道。>>>佛陀以及佛陀的弟子,都是一生從事於教育工作,現在講多元文化的社會教育,他們的身分是多元文化社會教育的義務工作者,他不接受報酬;有教無類,不分國籍、不分族群、不分宗教。我們在經典裡面看到,很多婆羅門教的、瑜伽的跟數論,很多印度古時候那些宗教,他們的宗教傳教師,甚至於宗教的領導人,都以釋迦牟尼佛為老師,跟他學習,他統統收,並沒有叫他改變宗教思想,沒有。所以它可以跟一切宗教並存,它是教育,這個我們要搞清楚,不至於產生誤會。所以佛雖然知道一切法空,但是現象有,他還能夠照顧到,只是隨緣而不攀緣,這一點非常重要。師道只聞來學,未聞往教,一定要請法,沒有自己送來的。你不請,他就來了,這個不可以,這是什麼?這會受到侮辱。你自己去,他不請,如果他不理你,他把你趕走,這個多難看。所以隨緣不攀緣,這個道理就深! http://mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***

人身體上汗毛這很細的有見聞覺知

人身體上汗毛這很細的有見聞覺知
>>>江本跟我談這個問題,我就告訴他,根據佛在經教裡所說,不僅是水,所有物質現象裡頭都有見聞覺知。我勸他努力再研究,像泥土、沙石,不僅是水,任何物質它統統都有這個現象,你用什麼方法來把它發掘出來。人身體上汗毛這很細的,汗毛也有見聞覺知,你把這汗毛尖端剪一點點,那一點點它都有見聞覺知。這種現象,現在科學家發現的所謂全息信息,與佛在經上講的這樁事情非常接近。那就是說任何部分裡面都含藏著全體的信息,一粒微塵裡頭有整個宇宙全體的信息,一根汗毛裡面亦復如是,這都是不可思議的境界。佛法裡頭有高等科學,高等科學裡面還有很多沒有發現的,佛法裡頭統統說出來,有待科學去證明,全都講出來。你看佛經上講的微塵,微塵裡面有宇宙,現在只發現什麼?微塵裡面有信息,有全宇宙的信息。佛告訴你不僅是信息,微塵裡面的宇宙跟現實的大宇宙是一樣的,宇宙沒有縮小,微塵沒有放大,微塵裡頭有宇宙。誰能進去?我們前面讀過,普賢菩薩能進入,能到那裡面去參學。然後又告訴我們,微塵宇宙裡面有微塵,那個微塵裡頭又有宇宙,重重無盡。這個科學沒說過,那就是現在科學家跟佛法的科學來講,差一大截,差得太遠了。 http://mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***