2011年4月19日 星期二

供養母難日*慶祝母親節*高素鼐慶祝


供養母難日*慶祝母親節*高素鼐慶祝
 
慶祝母親節  勞動節、慶生會』* 上報四重恩聚餐會*成立第5年父母親親子 「弟子規」 紮根聖賢教育班 * 素食中餐烹調甲乙丙級證照考試 【久久久華藏淨宗學會】、【多元文化企業管理教育網站】全天下的 母親 媽媽 真賢慧,沒有過年跟過節,所有家事往上揹,耐勞耐累不怨誰,天天過著像奴婢 家庭快樂幸福源,衷心感激母親們!賜我快樂溫暖窩*如何能報母親恩*我們成聖成賢報恩*恭祝 全天下 *像母親一樣照顧我們的人 、身體健康!幸福美滿!事事如意! 慶祝五月一日勞動節祝福全天下勞工身體健康,事業順利,也願在場人,家庭幸福! 慧福增長! 慶祝*高素鼐師姐*黃毅文師兄*黃暉翔小朋友*生日快樂! 上報【四重恩】感恩聚餐會第一重恩【父母恩】:『弟子規』,孝養父母,父母生我們、養我們,這個恩德不能忘記。如何能報父母恩?勤修戒定慧,熄滅貪嗔癡。自己成聖成賢,斷煩惱,開智慧,這是真報父母恩。諺語常講:「一­子成佛,九祖生天 」我們不能成就,怎麼能報父母恩?自己修行有成就,過去的這些父母、祖父母、曾祖父母都沾光,都超生。五月母親節,感恩偉大的母親,一切男子是我父,一切女人是我母,過來­祖父*感恩像母親一樣照顧我們的人第二重恩【老師恩】: 感恩上淨下空老和尚 是指引大眾的明燈,唯有老和尚的智慧、德能,講經說法『弟子規』,奉事師長。我們的智慧得自於 徐老師做最好的榜樣 給大眾學習,真誠無私的利益大眾做最好的身教言教,教導每一位同學學習,真誠、清淨、平等、正覺無私的慈悲心,都是老師教導我們聖賢的教誨,老師的恩德如同父母。幫助我們­末法眾生依靠『弟子規』教誨 印光大師說過:【一分誠敬得 一分利益】。自己對父母老師的真誠恭敬心,提升靈性的智慧。第三重恩【國家恩】:【覆巢之下無完卵】沒有國?哪有家?沒有國家保護,身心都得不到安穩。國家保護你。國家之恩,要知道報答,感恩國家對外的保護,對內的建設。古人講「食毛踐土」,我們居住­在這塊土地,這塊土地對我們有恩,如何報答?每個人認真修正自己錯誤行為,了解宇宙人生真相道理。破除迷惑即離苦,回歸清淨性德。感謝國家。第四重恩【眾生恩】:五一勞動節,感恩各行各業為大眾服務的眾生,社會大眾跟我的生活息息相關,都有恩德。古人講的話沒錯,「滴水之恩」,我們要「湧泉相報」,【知恩報恩】,這是人「行好事」­的大根大本。感謝眾生。 第五感恩福: 感恩善待我們的人,承蒙他照顧,也感恩惡意對待我們的人,消除我們的業障, 使我們一生都生活在誠敬感恩之中,我們思維善,生活環境就善,對自己負責也對眾生負責。感謝父母、老師、國家、眾生恩。 我們的生命來自於父母,我們的智慧、來自於老師,我們有一個安穩的地方居住,來自於國家的保護。知恩才能報恩, 報恩最重要的是我們能夠依教奉行落實「弟子規」做一切眾生的好榜樣 知恩!感恩!報恩!恭祝 全天下的人*****阿彌陀佛!無量光!無量壽!無量福! 圓滿長長長久久久******************唱世界童軍 謝飯歌, 感恩上蒼對我們的好。 2011.4.18
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慶祝母親節*供養全天下母親*吳婉菁


慶祝母親節*供養全天下母親*吳婉菁

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慶祝母親節三歲小孩他們的作品上



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慶祝母親節供養全天下的母親快樂

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慶祝母親節三歲小孩他們的作品下





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2011年4月7日 星期四

教育成長倫理道德 轉命運*徐慧行


      根沒了像一棵樹一樣 根壞了
1  >>>我們學佛這麼多年,走遍世界許多國家地區,見到學佛的同學,在家《十善業》沒做,善根就沒有了,出家《沙彌律儀》沒做到。你要問,佛法在今天為什麼這麼衰原因是根沒了。像一棵樹一樣根壞了,雖然看到有個樹在,隨時可以倒掉,根爛掉了。怎麼辦最近這些年來,我們總是到處勸導,希望大家重視紮根。千萬不要分《弟子規》是儒家的,我學它幹什麼《感應篇》是道教的,那你就錯了。大乘教裡沒有彼此,有彼此就對立了,那是邊見,你出不了六道輪迴。我們修淨土,淨土最高指導原則是《觀經》上的淨業三福,淨業三福頭一句「孝養父母」,第二句「奉事師長」,這兩句怎麼落實?小乘經裡面講得很多,分量很大,你有時間去看嗎?儒家已經把這個事情歸納起來,一百一十三樁事情,就是佛教的根。《弟子規》就是「孝養父母,奉事師長」的落實,你能不學嗎「慈心不殺」落實在道教的《感應篇》,《感應篇》裡面說了一百九十多樁事情,善惡果報,因果教育,《弟子規》
是倫理道德教育。有這個基礎,後面《十善業》就踏實了,再修《十善業》;你沒有儒跟道的基礎,《十善業》沒法子學,你怎麼學法真學小乘,行。《十善業》展開是三千威儀,大乘展開是八萬四千細行,然後你回頭再想想,《弟子規》展開是不是八萬四千細行是的;《太上感應篇》展開,會不會有三千威儀是的。佛法,一即一切,一切即一,沒有說我一切即一,儒跟道是除外的,沒這個說法;不但沒有這個說法,世間所有宗教都不排斥,那就對了。一切法不離自性,基督教離自性了沒有沒有,天主教也沒有離自性,佛沒有離自性,魔也沒有離自性。大乘教裡無佛亦無魔,覺悟了就是佛,迷了就是魔。佛跟魔是誰,在哪裡在自己心裡,自己心裡一念覺,佛出世了;一念迷,魔來了。所以我們學佛,真的想在這一生成就,真的想在這一生往生,你這個根不能沒有,千萬不能疏忽根的教育。

弟子規終-心命詩 .wmv 課程 何沛如




弟子規-心命詩 .wmv 課程 何沛如



心好命又好 富貴直到老   命好心不好 福變為禍兆 
 
心好命不好 禍轉為福報   心命俱不好 遭殃且貧夭
 
心可挽乎命 最要存仁道   命實造於心 吉凶惟人召

信命不修心 陰陽恐虛矯    修心一聽命 天地自相保

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你結婚再投胎到你家做兒女

 


你結婚投胎到你家做兒女  
 >>>下面接著看《阿闍世王問五逆經》,「云何為五」,這五逆,為什麼說五第一個,「謂殺父,殺母,害阿羅漢,鬪亂眾僧,起惡意於如來所」,這是《阿闍世王問五逆經》上所說的。父母有生育、養育之恩,這身體從哪來的父母所生、父母所養你的,這個恩跟天地相同,天高地厚。人不能孝順父母,殺害父母,這還得了!孝順父母第一德、第一善,殺害父母這是第一罪,第一個大逆,必墮阿鼻地獄。現在沒人講,很多為人子女不知道,這個社會不孝的人多,孝順的人很少,往後往後會更多,愈來愈多。為什麼我們想想,今天有幾個人在這個世間布施恩德的,孝子賢孫都是來報恩的,這才有孝敬。還債的,他供養你,物質供養很好,對你沒有孝敬心,那是還債的,那個他不害你,但是他可能瞧不起你,但是他會養你。那個報怨的就很麻煩,報怨的真的就殺害你,你跟他過去,你過去世殺他,他今天來殺你,會愈來愈多。讓我們想想,現在許許多多婦女墮胎,尤其是未婚的女孩子去墮胎,墮胎是什麼殺你的兒子,你的兒子會記恨,他將來會殺你。你結婚再投胎到你家做兒女,那他是過去被你殺掉的,現在又回來,他會用什麼手段對你你很喜歡養他,養大之後,他就來問你討命,你說這還得了嗎?這冤冤相報,沒辦法。懷孕這個小孩子,如果是報恩的,你把他殺掉,恩將仇報,這個恩變成仇;他如果是來報怨的,你把他殺掉,怨上加怨,這還得了?不得了!他是討債的,你再把他殺掉,不但欠了債,還欠了命,這個事情講不完。細心冷靜去觀察,今天社會為什麼變成這個樣子,你想想看,現在人起心動念想的是什麼、說的是什麼、造的是什麼,你全明白了。我們一生際遇無非是業感而已,我們過去造的業,現在所造的業,感得的果報,與任何一個人都沒有關係,完全是自作自受。今天你有父母,你能夠盡孝道,不但你隨順性德,而且你的表現會影響別人,那就是你在教化眾生,自行化他。給社會大眾做好榜樣,給社會大眾這裡頭有部分人違背了性德的人,讓他看到、讓他聽到,慢慢感化他,幫助他覺悟,幫助他回頭,無量無邊的功德。
 >>>大乘經上我們常常讀到,世尊告訴我們「一切眾生本來是佛」,這句話是真的,一點不假。在中國,我們的老祖宗告訴我們人性本善,《三字經》上一開頭,「人之初,性本善」,跟佛講的是一個道理。人是教得好的,聖賢教出來的,佛菩薩教出來的。在中國古代社會,我們在典籍裡面看到,家教父母教,尤其是母親,長輩教,鄰里鄉黨都教,都會給底下一代人做好榜樣;社會教、國家教,所以聖賢君子多,才有大同之治。「禮運大同篇」裡面所說的不是理想,在中國實現過。什麼時候實現的經書裡面記載的,堯舜禹這三代,禹傳位給他的兒子,兒子真正是賢人,得到人民的擁護、人民的愛戴,形勢所趨。可是王啟之後,中國就變成家天下,這不是禹的意思,所以王啟之後,在中國叫小康之治,三代,夏商周,都是傳給兒子。
 >>>>可是,他們對於繼承人那種教育,我們現在可以說是達到真正的圓滿。培養國家的繼承人,自己來培養,以前以前是訪賢,到外面去找,找聖賢人。聖賢人不一定能找得到,王啟之後開始培養聖賢人,聖賢的接班人,不是沒有道理。你要是完全講那是私心的話,這個有點是侮辱別人,你不了解。賢人愈來愈少了,培養。周家的典籍非常完備,現在《四庫》裡面都收著有,我們看看周朝,他怎樣培養下一代接班人成為聖賢。武王死的時候,兒子只有十歲,有人說十三歲,也有人說十歲。三個老師,召公做太保,周公做太傅,姜太公做太師。這是什麼?這三個老師,來教導下面這個班子,主要是教太子,當然太子還有陪讀,那些文武大臣裡面優秀的子弟找來陪讀,就是下頭一個朝廷,底下一個朝廷,接班人。太保管什麼我們今天的說法,是管體育,教你什麼養生之道,你的生活起居,太保管這個;太傅管德行,品德的修養,教你這些,仁義道德,五倫、五常、四維、八德,他管的,太傅;太師,教你學術、經史、治國平天下的這些道理方法,古人的這些經驗,太師管。三個老師。三個老師之外,還有三個教練,老師教你,你是不是真幹另外有三個老師跟你生活在一起,要把老師教的統統做到,我叫他三個教練,這三個教練名稱叫,少保、少傅、少師,這三個是跟太子生活在一起的,主要就是說,老師所教的東西你是不是真做到,這樣培養。    
 
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【啓建六和敬僧团化解灾难】




【啓建六和敬僧团化解灾难】

經云,凡有一處六和敬僧团出現於世,必得諸佛護念,龍天善神擁護,自然能福蔭一方,化解災難。今世社會動亂,災難頻生,苦不堪言。故本會竭力呼籲仁人志士,發奮振作,齊心­化解災難,力修六和敬,自救救世,自他二利,功德無量。 弟子众等, 一心归命, 极乐世界, 阿弥陀佛、观音势至、清净海众, 以及十方三世一切三宝。时值末法, 斗诤坚固, 灾厉四起。香港佛陀教育协会同伦, 兴起学习六和, 以求自度度他, 拯救地球, 责无旁贷。大心虽发, 当知此事, 若无三宝加威, 祖宗徳荫,云何行成? 【我等四众弟子, 罪业深重, 定慧未修, 虽闻正法, 尚未落实, 今愿依佛教法, 虔求加佑。弟子誓从自身做起, 修六和敬。一、见和同解, 二、戒和同修, 三、身和同住, 四、口和无诤, 五、意和同悦, 六、利和同均。谨遵经训, 粗知自性清净圆明体, 能生遍法界依正庄严, 而法界依正全体, 的是一个生命共同体。一切万法不是一家, 而是一体。故佛示众曰, 一切众生本来是佛。由之建立见和同解。 自今日起, 尽此形寿, 认真落实弟子规、感应篇、五戒十善。日日反省, 日日改过。务求行依四德, 随缘妙用, 威仪有则, 柔和质直, 代众生苦; 奉行六度、四摄、三福、十愿。 经云:「若真修道人, 不见世间过」。弟子既发心修六和道, 必求自身业和谐, 语业和谐, 意业和谐。 只求我与他人真诚和谐, 绝不丝毫要求他人与我和谐。 一切资生之具,愿与大众共享。《无量寿经》, 一向专念弥陀圣号, 求生西方极乐世界。唯愿以自身之真正落实, 感化一切有缘众生。如印祖云, 看一切人皆是佛菩萨, 唯我一人实是凡夫。愿以此如说修行供养, 至诚祈祷, 化解世界一切灾难, 普利群萌。恭惟十方三世一切三宝, 韦驮天尊、护世四王、龙天护法证明摄受。 令弟子得成为六和行者中之一员。令我黑业永除, 善法增长, 克偕善友, 净满圆成。 弟子至诚顶礼遍叩 2010年7 月25 日 】    净空法师念诵

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2011年4月2日 星期六

100年已發公文

100年已發公文

















100年
100003恭念莊嚴聖號-久久久華藏淨宗學會
100002恭念莊嚴聖號-中央政府
100001解決21世紀社會問題附件1-仁義禮智信附件2-性德的綱領附件3-世界宗教是一家

四維八德全不要社會災難來了



四維八德
不要社會災難來了
 >>>學大乘經的,我們在一起學習的,諸位都知道,我們曾經做過多次報告,連科學家都證實了。宇宙從哪裡來的,萬物從哪裡來的,生命從哪裡來的,我從哪裡來的《華嚴經》上講得清楚、講得明白,我們最後到哪裡去最後還是回歸自性。你看,從自性流出來,最後還是回歸自性。回歸自性叫圓滿成佛,《華嚴經》上的妙覺位,妙覺就回歸自性了。所以它沒有時間,它沒有空間,沒有空間,遍法界虛空界所有眾生都能接受,都歡喜;沒有時間,沒有過去、沒有未來,真理!世間的東西禁不起時空的淘汰,禁不起,所以它不是真的,它是假的;聖人的東西是真的,它不是假的。你說我們儒家講的東西,這中國聖人講的,五倫能不要嗎父子有親,夫婦有別,君臣有義,長幼有序,朋友有信,這個能不要嗎不要了,這是舊東西,舊的都要把它破壞,現在要科學、要新的,舊的不要了。不要怎麼父子不親,兄弟不和,君臣就是領導跟被領導沒有義只有利害。人與人之間相處是為什麼就是利害,有利,我們就在一起;沒有利,趕緊分開,就是敵人、對頭。你喜歡這個世界嗎?
 >>>五常不要了,五常是什麼仁義禮智信,不要了。仁是什麼愛人,現在沒有愛人的心,他不愛自己,他怎麼會愛人愛沒有了,有的是什麼仇恨、怨氣。你看我們坐飛機飛到空中,看到地下都是霧濛濛的,那什麼東西怨氣,那是眾生的怨氣。,沒有禮貌,不講禮了;也不講智,完全感情用事、煩惱用事;沒有信用,天天,自欺欺人。仁義禮智信有什麼不好你現在全部否定,你有什麼好處你過的是什麼生活四維八德全不要,所以這個社會災難來了。科學家給我們宣布,這個地球上再過五十年,地球上不適合人類生存了。這什麼意思?那就是大災難,地球末日,人類的末日。不要倫理,不要道德,完全跟自性相違背,末日就現前。所以這個聞的意思很深很深。「是故聞名之人,今生縱不即能往生,來世亦必常修殊勝梵行也。」這個總結結得好。這一生當中縱然不能往生,你沒有遇到這種殊勝的緣分,不知道念佛往生的好處,來生一定是修殊勝梵行,就是念佛求生淨土。今天時間到了,我們就學習到此地。
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性德的綱領就傳下來了



 性德綱領就傳下來了
 
>>>我們古人所講,人的習性,「近朱則赤,近墨則黑」,讓這個小孩,未成年的將來的帝王,他所看到的、所聽到的、所接觸到的全是正人君子。所有一切不善都不讓他看見,用這種方法來培養聖賢君子,你看看古人的用心,我們不能不佩服。國家最有德行的人、最有學問的人,請他來做老師;稍微年輕一點的,也是有德行、有學問的,做少師,跟他生活在一起,幫助他要把老師所教的要講清楚、講明白,有疑問的時候,他們都來解釋,一定要做到,落實在日常生活。聖賢是培養出來的。國家各級的幹部是從家學裡面挑選出來的,用什麼方法考試制度。這個考試制度在中國也非常非常之久遠,堯舜時候就採取這個方法,聽其言,觀其行,不是隨便選拔,很細心、很負責任來選拔。到漢武帝,這才正式制定了制度,選拔的標準兩個字「孝廉」。孝親跟尊師是合在一起的,對父母能孝順,對尊長能夠敬重;第二個條件就是廉潔,不貪污,你看用這個。孝一定對國家盡忠,對人民負責,廉就不貪污。這個制度一直到滿清,你看改朝換代多少次,漢武帝這個制度沒有人改變,都遵守,可見這是個好制度。非常可惜,到了民國這個制度廢止,就沒有了,不再用這個東西,現在社會亂了
 >>>今天整個世界都亂了,也有人來問我怎麼辦、怎麼救如果消極的來說,那就是我們李老師的話,李炳南老居士他老人家是九十七歲往生的,往生的前一天下午,跟身邊的幾個同學們說,「世界亂了,佛菩薩、神仙下凡都救不了,你們只有一條生路,念佛求生淨土」。這是李老師最後的遺言,勸我們念佛求生淨土。我說李老師說這句話是消極的,正確,一點都不假,真實的指導。積極,斷惡修善,老實念佛,度自己也度別人,一定要給社會大眾做最好的榜樣,這個很重要。最好的榜樣是什麼就是把五倫、五常、四維、八德做出來。從哪裡下手?從《弟子規》、《感應篇》、《十善業》,就能夠把中國古聖先賢的教誨,倫常四維八德就做出來了,要真幹!真正發這種心去做的人,這人是菩薩,在儒家講,這人是聖賢。
 >>>從前讀書立志就是希聖希賢,我希望做聖人、希望做賢人,讀書志在聖賢。以後慢慢有變質,讀書志在功名富貴,這在歷代不少,聖賢有,不多,世世代代在中國都有聖賢,但是大多數人已經把讀書為求取功名、求取富貴的一種手段。但是他們書念得不錯,雖然用這個取富貴,他做的一些事情還真的是利國利民,還算不錯。如果到了這些做官的人只是搞自私自利,不顧人民的死活,這個朝廷就會亡國,改朝換代都是這個原因。末代的帝王、末代的這些官吏,只知道自私自利,不知道民間疾苦,他就會被別人取而代之。那些開國的帝王,他總希望這個國家能夠永遠的繼承下去,所以沒有一個不重視教育。末代皇帝我們也想到,一定是報怨來的,一定是討債來的,那肯定的。這從因果上講,你才能看得清楚。所以人,做人,心不能不正,言行不能不正。
 >>>大聖,真正的大聖,我們看中國、外國,他們一生幾乎都是從事於真正的聖賢事業,是什麼教學,孔孟教學,釋迦牟尼佛教學,摩西、耶穌教學,而且是義務的教學。所以教學,古今中外都認為這是神聖的事業,這不是普通的行業,神聖的事業。教學的人一生物質生活一定非常清淡,因為他不從事於營利事業。古時候教學沒有收學費的,老師生活怎麼辦學生家長供養,沒有限制的。富貴人家的子弟,逢年過節多送一點禮物給老師;家庭清寒很清苦的小孩讀書讀得很好、很用功的,甚至於老師還要幫助學生家庭生活。所以中國自古以來,老師雖然很清寒,窮秀才,但是在社會上是非常受人尊敬的。換句話說,他有精神生活,物質生活很貧乏,精神生活那是很豐盛的,社會大眾讚歎尊崇。第二個行業就是醫生,這兩個行業在古時候是社會大眾尊重的,醫生治病救人也是不要錢的,醫藥費花了多少,病治好了再說,治病期間決定不收醫藥費,救人第一。所以這兩種人在中國社會是備受尊崇的,就是一個是教書的,一個是醫生。
 >>>現在都不行,變質了,現在教書的,聽說老師上課的時候教的課程教一半,另外一半要上他的補習班,要繳費,教育變成商業,老師變成商人;醫生也要談價錢,不給錢不治病,也都是商人。從前有士農工商,現在全部都變成商人了。社會變了,整個地球是個商業化的地球,無論什麼人都在經商,無論哪一行都是商業。商,人之必爭,這是利益,孟子就說得很好,孟子見梁惠王,跟梁惠王提到的,他說了一句名言,「上下交征利,而國危矣」,你這個國家從上到下統統都爭利,這還得了!這個國家就到危亡的時候。怎麼救回過頭來,行仁、行義,那就是要把教育擺在第一,這個教育是倫理的教育、道德的教育、因果的教育,用中國人所講的宗教的教育。中國自古以來,宗教就有三家,儒釋道三家。宗教這兩個字怎麼講法要搞清楚,宗的意思很多,最重要的三個意思,主要的、重要的、尊崇的;教,教是教育、教學、教化。宗教連起來,那就是主要的教育、重要的教學、尊崇的教化,是中國古聖先賢所說的宗教。宗教是教育,不是迷信,儒釋道在中國傳統上也稱為三家,也稱為三教,所謂三教九流,它是教育,它是學派。可是現在現在也變質了,這都是很不正常的現象。
 要幫助今天這個社會,英國湯恩比博士他所說的是積極的,我們李老師講的是消極的,湯恩比博士說,「解決二十一世紀社會問題」,這是大動亂,「需要孔孟學說跟大乘佛法」,都是中國的。孔孟學說是什麼大乘佛法是什麼他沒說,所以別人聽他這個話也就不在意。一般人提到孔孟學說,你就會想到四書五經、十三經;提到大乘佛法,你會想到《華嚴》、《般若》、《法華》這些大經大論。這個東西有不少人看,能救得了現在的社會嗎你看這些東西覺得太多太雜,從哪裡下手所以我們從儒釋道的三個根下手,根是活的。一提起大家所想的那都是儒釋道的花果,很好看,它從哪來的它有根,它從根生的。儒的根《弟子規》,道的根《感應篇》,佛的根《十善業道》,沒人想過。提起來,那是教小孩的,那東西管用嗎我們提倡,也有人懷疑,懷疑的人很多,大家對中國傳統文化喪失信心,這才是真正危機
 那要讓這些人相信,沒有別的辦法,只有做出來給他看,做實驗給他看。所以我們在湯池小鎮做了三年實驗,是聯合國逼出來的,也很好,為什麼不這麼做的話,我們自己講還是有點懷疑,行嗎信心裡還是不免帶懷疑,這一實驗,這信心就肯定了,一點疑惑都沒有,真行。可是,還是要把儒跟佛總綱找出來,問題就是我們儒是存的什麼心、佛是存的什麼心,這個重要。孔孟學說是什麼儒家典籍裡面說:「孔曰成仁,孟曰取義」,仁義兩個字代表儒家。「仁者愛人」就是親愛,「義者循理」就是講道理,人可不能不講道理,合情合理合法就叫義。情理法的標準都要用我們傳統的性德,也就是說,我們講標準,把它彙集起來十二個字,孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平。這十二個字是標準,仁義的義的標準,義講道理,跟這個相應的就對了;跟這個不相應的,那就是此地講的違逆,你違背了道義
 >>>《論語》上學生說的,「夫子之道無他,忠恕而已」,我們就提出忠恕,忠是什麼忠是真心,你看那個字的形象,那是智慧,會意的字,心,心是什麼?心是中,擺在中,不偏不邪,這叫中,所以忠心是真心。我們凡夫心偏了、邪了,偏了是四聖法界,邪了是六道輪迴,邪比偏還嚴重。不偏不邪,實報莊嚴土四十一位法身大士,那是忠。恕是什麼憐憫一切眾生。特別是今天的社會,我們前一百年,我是看曾國藩先生的這些著作,從他那個年代算起,他那個時代是慈禧太后執政,問題已經叢生,已經出現。也就是我們中國人所說的君不君、臣不臣、父不父、子不子,他就深深有這種感觸。我們倫理道德是有名無實,這是前一百年疏忽了,後一百年滿清亡了之後到今天,不是疏忽了,不要了,把它拋棄掉了,兩百年造成今天社會的結果,這果報呈現出來,這個問題多嚴重。所以違逆的罪惡太普遍,那怎麼辦要饒恕他,別追究了。為什麼沒人教他。我們這部經上講得好,佛說得好,「先人無知,不識道德,無有語者,殊無怪也」,這就是恕,不要再追究了。怎麼樣救他從今天起,我們來把倫理道德因果跟宗教教育恢復起來,大家一起來學,既往不管犯什麼罪過,一概不究了,用忠恕,你才能救得了這個社會。大家一起來學倫理道德,除這個辦法之外,沒有第二個辦法。
 >>>>大乘存的是什麼心真誠慈悲,真誠就是的意思,慈悲就是恕的意思。這是我解讀湯恩比博士的話,中國孔孟學說跟大乘佛法能救全世界,這是真的,不是假的。但是要真正推動這種教育,必須要建立一個示範點,能夠有一個縣,這個縣做一個特區,傳統文化特區,做這麼一個實驗點。在這裡頭做,就像周家一樣,培養帝王,這裡頭有太師、太傅、太保,有少師、少傅、少保,搞一個縣來做實驗,有老師、有教練幫助,做出一個典型,把它統統落實做出來,讓大家來看看好不好。好,我們都這樣學法好不好,再推廣。用現在的高科技,這些衛星電視來宣揚,普遍宣揚,讓全世界都能看到,全世界的人都會到這個地方來參觀、來學習,來考察、來學習,慢慢的就會影響到整個世界。如果沒有電視網路這些工具的話,那就是沒辦法,一點辦法都沒有。現在幸虧有這種發明,要搞一個示範的一個點,一個小縣市,把這個小縣市二十四小時人民的生活,這邊的教學、他們的活動播出去,讓全世界都看到,未嘗不是一個好方法。
 >>>現在我們也得到一部好書,唐太宗編的,貞觀之治怎麼樣成就的,就靠這一本書,叫群書治要。我們現在第一版想印一萬套,印一萬套,來幫助我們自己國家,也幫助全世界,我們一起來學習。這裡頭有很詳細的中國歷代古聖先賢他們怎樣修身、怎樣治家、怎樣治國、怎樣叫天下得到公平。這個平天下是叫天下都得到公平,我們現在講的平等對待、和睦相處,就是中國人古人平天下的這個理念,平等對待、和睦相處。今天時間到了,我們就講到此地。
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