2010年9月15日 星期三

法爾常規是本來就是這個樣子

法爾常規是本來就是這個樣子
大方廣佛華嚴經  (第二0七二卷)  2009/11/25     檔名:12-17-2072
諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大方廣佛華嚴經.十住品第十五》,今天從第三「別陳其名」,從這裡看起:
【諸佛子。菩薩住有十種。過去未來現在諸佛已說。當說。今說。何者為十。所謂初發心住。治地住。修行住。生貴住。具足方便住。正心住。不退住。童真住。法王子住。灌頂住。是名菩薩十住。去來現在諸佛所說。】
到這裡是一段。清涼大師在《疏》裡面告訴我們,這一段「文有三別」,實際上就是三段。第一段「標數引證」,『諸佛子,菩薩住有十種』,這就是標數。下面說『過去未來現在諸佛已說、當說、今說』,這是引證,這是第一段。「謂三世佛果,無不由此十住因成,如大王路,法爾常規,故同說也」。這個地方我們特別要注意,應當要學習的三世佛果,過去、現在、未來,這是三世,三世人修行證得無上菩提,無不由此十住因成。諸位要記住,十住前面是十信,十信圓滿才入住,真正的因是在此地。下面是舉個比喻說,如大王路,在古時候帝王行的道路叫御道。法爾常規是本來就是這個樣子,這一條道路、這個方向、這個目標不能更改的,你要是更改那就是岔路、就是歧途,成不了佛果。換句話說,學佛,首先必須知道我們為什麼要學佛,佛是什麼,為什麼要學佛這個字從表面上來看,文字的含義是智慧、是覺悟,沒有智慧就是愚痴,不覺就迷惑。我們不願意做個愚痴人、做個愚迷的人,我們要學佛,佛是智覺,智覺終極的目標在哪裡是成佛。什麼叫成佛回歸自性而已。所以佛教不是別的,叫你回頭,從哪裡回頭從現在這個地位回頭。我們現在這個地位是什麼人道,十法界裡的人法界;如果你是畜生道,就在畜生道裡回頭。就地回頭那個快,那是什麼上上根人,當下就回頭。不是上上根人,一般講上中下根人,這就不是利根,有階級。
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我們迷失了自性才變成十法界,如果我們在十法界裡面,距離自性最遠的,一百八十度違背的那一道叫什麼叫地獄道。一百八十度完全相違背的,我們講不忠、不孝、不仁、不義,就到那裡去。在佛法裡面,殺盜淫妄,妄語、惡口、貪瞋痴,這是惡道,十惡是阿鼻地獄。根性鈍的人,菩薩有善巧讓你回頭,從地獄回頭到餓鬼道,從餓鬼道回頭到畜生道,畜生道回頭到人道,人道回頭到天道,天回頭到聲聞道,聲聞回頭是緣覺道,緣覺回頭是菩薩道。菩薩回頭是佛道,這個佛是相似佛不是真佛;佛再回頭,那就成了真佛。回頭是岸,不可以沉淪,不可以墮落,人要懂得向上,不能往下墜落。我們的本性純善純淨不在十法界,墮落到十法界作佛也違背了本性。可是迷邪染是非常非常厲害的,就跟吸毒一樣,你只要碰上它就變成癮,有癮,如不趕快回頭,他一定是愈陷愈深。我們在現前這個社會,我們就本道而論,本道是人道,幾個人想想看是向上提升的,有幾個人是往下墜落的不要看別人,最重要的是看自己。佛教給我們做早晚課,早晚課的用意、目的在哪裡這不能不知道。早課是提醒自己,誦習經典,讀經明理,念它幹什麼希望今天這一天不違背佛陀的教誨,意思在這裡。所以早課是提醒我們,今天這一天不要走下坡,要向上。晚課是反省,認真對照經典,我今天思想、言行有沒有違背?有則改之,無則嘉勉,這是晚課,所以晚課是懺悔。
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*** 第二0七二卷

2010年9月12日 星期日

積功累德趕快做不做糊塗事了

積功累德趕快做不做糊塗事了 >>>現在大家都知道,我們這個地球發生災難,美國宇航局,應該就是太空總署,這些科學家告訴我們,他們說很可能發生的,就是銀河對齊,馬雅人講的預言,他們講的是二0一二,太空總署這些科學家說不是二0一二年,而是二0一三年。他也給我們一個警告,最可能的,太陽風暴會把地球上造成嚴重的損害。所有科學設備,可能因為電沒有了,全球電沒有了,凡是用電器的,像現在飛機輪船、通信,衛星通信全都沒有了;像我們住在高樓,電梯沒有,家庭所使用的電器用品統統沒有,電燈也沒有,電話統統都沒有了,會帶給我們這樣的困難。估計這個災難要多少時間才能恢復?估計應該是十年才能恢復,這個麻煩很大。而我們白天看不到太陽,一片漆黑,他說大概是三、四個月到半年的時間看不到太陽,可能會碰到這樣的災難。所以我們的學佛人,我給幾個比較親近一點同修,我常常告訴他們,我們心裡面沒有恐怖、沒有恐懼,我們不貪生不怕死,我們要把往生的日期訂在哪裡?訂在二0一二的年底。如果這個發生了,發生了我們就提前走,這災難對我們有好處,幫助我們提前了,就告訴我們要趕快,遲了就來不及,又搞輪迴,搞輪迴太苦,我不再搞輪迴了。諸位你們的時間還很久,長命百歲,我的壽命只有兩年。這也是時間都訂了,也預知時至,徹底放下,該做的事情,積功累德趕快做,不能再做糊塗事了。所以我把這個時間挪出來,跟大家在一起學《大乘無量壽經》,希望這部經能夠流傳後世,我有這個信心,普度往後還有八千多年的眾生。法不會滅的,眾生回頭了,佛菩薩就來了。這一條我們了解,《無量壽經》、阿彌陀佛名號功德不可思議。 mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入淨土大經解演義第九十一集 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】*** 請上網看全文無量壽

2010年9月5日 星期日

「法爾如是」離念就是佛心

「法爾如是」離念就是佛心 >>>「冥同佛心」,用「冥」這個字用得好,比顯還有意思,冥在此地是自自然然,我們佛經上有個術語叫「法爾如是」,它就是這個樣子的。佛心是什麼?我們在大乘教裡面常常念到「佛心離念」,由此可知,離念就是佛心,沒有念頭。沒有念頭是不是無想?無想就變成無想定,不是,無想還有想,他想什麼?想「我無想」,所以他還不是究竟。他說我現在住在無想裡面,其實是住無明裡頭,所以他的果報在四禪天的無想天,跟佛法修行證果不同,不是一樣的,這我們不能起誤會。離念是什麼?沒有妄想、沒有分別、沒有執著,這都是念。妄想,《華嚴經》裡面講妄想就是大乘教裡面講的無明,《華嚴經》上講的分別就是大乘教裡講的塵沙,《華嚴經》裡面講的執著就是大乘教上所講的見思。見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱統統斷了,這境界現前,這是諸佛如來實報莊嚴土,因為你證得報身,這個報土就現前。 >>>你心裡這三種煩惱的念頭都沒有,這個時候感得「佛現三業加也」,自自然然感應。寂不失照,冥同佛心是感,佛身出現了。這個佛身是報身佛盧舍那,有身相、有言語、有意念,這三業不可思議,我們無法想像。這個境界裡面不但沒有善惡,連染淨都沒有,叫真的淨土。有染淨,沒有離開分別;有執著,沒有離開善惡。所以有分別就是方便有餘土,十法界裡面的四聖法界;有執著那就是六道凡夫,六道裡頭有善惡。無論在哪一道,我們一念清淨一念佛,念念清淨念念佛。有沒有一念清淨的時候?肯定有。有沒有得到佛的加持?有得到佛的三業加持,但是我們疏忽,沒感覺到,人人都有。不但人有,畜生、餓鬼、地獄也都有,為什麼?那個念太快,這一念清淨,底下一念迷了。一念時間多長?彌勒菩薩告訴我們,一秒鐘有多少個念頭?有一千二百八十兆的念頭。所以我們能肯定這一生當中,一念清淨的時候決定有。但是第二念就迷惑。一念清淨還來不及感受,第二念就迷了,問題在此地,保不住,保住就好了,所以要練習。 >>>怎麼練習法?世尊在淨業三福裡面告訴我們「深信因果」,這句話重要。深信因果講的是什麼因果?我曾經跟同學們做過報告,年輕的時候初學,對於這句很迷惑,幾個星期都想不出來。因為三福是三條,第一條是人天法,我們容易懂,第二條是小乘,第三條是大乘,如果「深信因果」放在第一條,甚至於放在第二條,我們都不疑惑,放在第三條,第三條是菩薩,菩薩還不相信因果?這問題就嚴重。我們人都相信因果,都能深信因果,不敢造惡業,這話怎麼對菩薩講?肯定不是一般因果,我那個時候就有這麼一個疑問。不是普通因果,是什麼因果?豁然想到大乘教裡面講的「念佛成佛」,念佛是因,成佛是果,這個因果真的很多菩薩都不知道。所以淨業三福第三條「深信因果」肯定是講這個意思,念佛是因,成佛是果。一念相應一念佛,念念相應念念佛。我們要怎樣在這一生當中趕緊養成念佛的習慣?絕不能有貪瞋痴慢的習慣。有貪瞋痴慢的習慣不好,為什麼?感餓鬼、畜生、地獄,感三惡道,這個習慣不好。善業好嗎?善業好,善業感三善道,出不了六道輪迴。所以佛勸我們修淨業,淨業不在六道,六道不清淨。一般講淨業在什麼地方?淨業在四聖法界,聲聞、緣覺、菩薩、佛,那叫淨土。實際上是方便有餘土,不是真的淨土。真的淨土是實報土,那叫真淨土。實報土不但分別執著放下,連起心動念也放下,這非常不容易。我們用念佛這個方法,八萬四千法門,我們用這個方法,用這個方法念到理一心不亂就生實報莊嚴土;也就是說,我們念佛功夫真正念到不起心、不動念,跟這個經上所講的境界就相同、相應了。這是講『以三昧力』。 http://mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入請上網看全文 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***第二0四八卷

「少成若天性 習慣成自然」

「少成若天性 習慣成自然」 >>>要想提升自己的境界,用什麼方法?教學。所以中國自古以來,幾千年來,把教育擺在第一。家庭也是如此,小孩從懷孕的時候,母親就要學胎教。小孩一出生,他睜開眼睛會看,豎起耳朵會聽,他已經在學習。所以從出生到三歲,這一千天是紮根教育,誰教他?母親教。母親怎麼教?母親教《弟子規》,不是教小孩念,把《弟子規》做出來給小孩看,他全學會了。所以你看他三、四歲,他很懂事,他有能力辨別是非邪正,那個根紮得多好!現在沒有了。現在的小孩,所謂小孩難教,小孩很好教,從小教他,所謂是「少成若天性,習慣成自然」,你從小教。中國古人講「教兒嬰孩」,嬰兒的時候你就開始教,三歲來不及了,他已經學壞了。現在誰教?現在電視在教,六、七歲上學了,現在小學一年級用什麼?網路來教他。中國慢一點,我在二十多年前在美國,韓太太的孫子六歲上小學,小學一年級就用電腦。電腦裡面的東西很複雜,他究竟看什麼、學什麼,家人不知道。所以現在不是父母教,這些東西在教。這些的內容是什麼?我們細心去想想,暴力、色情、殺盜淫妄,從小紮根教育就教這個,將來這還得了嗎?今天整個社會是這樣的。 http://mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***

《弟子規》也能幫助你明心見性

《弟子規》也能幫助你明心見性 >>>如果我們念的經不長,譬如自古以來有不少人用《心經》做早晚課,儀式不重要,前面燒香拜佛那是表自己的恭敬心、真誠心,最重要的是你讀經。《心經》念熟了都會背,讀的時候不要太快,一個字一個字的念。這短,短怎麼樣?遍數多,你以這個為早晚課誦的話,念十遍。十遍也不長,看個人的時間,工作很繁忙,十遍可以,十遍才二千六百字,不到三千字。如果有時間,你可以念三十遍、念五十遍、念一百遍,你沒有事情,你有時間。念一百遍大概就要一個半小時到兩個小時,好,這麼長的時間定下來,時間愈長愈好,顯出有功力。所以在過去一般出家人,他選一部長的經,選《法華經》的人很多,選《楞嚴經》的也很多,這樣的經從頭到尾一遍很好。如果初念,初念是有初念的好處,為什麼?生疏,一個字一個字念得清清楚楚,真有好處,不會滑口就走過。總要用真誠、清淨、平等心,那才叫真的會!一經通了,給諸位說,定到一定的程度開智慧,什麼經都通,於諸法義了了通達就完成,世出世間一切法。不接觸的時候,這個定裡頭有慧,我們佛法裡名詞叫根本智,你得到根本智。人有根本智,外面一切諸法,你一接觸就明瞭、就通達,那叫後得智,不需要學的。你聽人念經一聽就明白,你看人做事一看就明瞭,接觸就通,六根接觸六塵境界沒有一樣不通。 >>>所以於諸法義了了通達不是做不到,做得到,有方法。不是樣樣去學,樣樣去學那個太辛苦而且不通,為什麼?增長所知障,決定不是圓融。大乘教是圓融無礙,它有方法。我們講的《弟子規》行不行?行,《弟子規》也能幫助你明心見性。為什麼?世出世間一切法,都是從自性裡流出來的,所以哪一法不能明心見性!在大乘教裡,你看過去祖師大德常講,問學生:哪一法不是佛法?你找出來給我看看,哪一法不是佛法?反過來再問:哪一法是佛法?你能不能舉出來讓我聽聽?這兩句話這麼一問,你明白了沒有?豈不是《金剛經》上所說,「佛法者即非佛法,是名佛法」,這你才真的會了。離開妄想分別執著,法法皆如,就是一切都是佛法;有了妄想分別執著,沒有一法是佛法,就這麼個意思。妄想分別執著沒有了,你的自性現前。所以聽教要開悟,妄想分別執著放下,讀經也要把妄想分別執著放下,你才能見性。這種方法誘導你見性,這個要懂。這是義,是理論、義理。 http://mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】*** ★請上網看全文★ .

「聽其言而觀其行」這就對了

「聽其言而觀其行」這就對了 >>>>諸位同學在此地必須要知道,我,淨空法師是個凡夫,不是聖人,不是佛菩薩。有沒有過失?有,天天還在懺悔,改過自新。這是真的,不是假的。我看到一個人有好處,我就讚歎他,這個人的好處是不是真的能永恆保持,那我不敢說。他一樁好處我就讚歎他一樁,他有缺點我不批評他、我不說他。父母這樣教我的,老師這樣教我的,佛菩薩經典也是這樣教我的。當然,我也不敢輕易讚歎人,但是我讚歎的那個人,諸位要能用孔老夫子這個教誨去理解就好。夫子說,他說開始,我對一個人,「聽其言而信其行」,夫子的心多厚道,你說什麼我都相信;以後看多了,有很多人言行不符,說的是一樁事情,做的又是一樣,他所做的跟他說的相違背,所以夫子晚年態度改變了,他說現在我對於人「聽其言而觀其行」,這就對了。我讚歎的那個人,諸位同學要記住,你要細心去觀察他跟我講的一樣不一樣。我跟他們沒相處過,只是聽說,我聽了相信他,他做的跟我想像的不一樣,那我就無可奈何。所以孔子教我們這樣,這個方法是正確的。尤其夫子讓我們考量兩樁事情,很多人批評這個人是惡人,那你要細心觀察是真的還是假的,不要冤枉了人;很多人讚歎這個人是好人,你要細心觀察他,他是真好還是假好,不要被他蒙蔽了。這種教訓多好,我們要永遠的記住。看人、接觸人,常常在一起細心觀察他,夫子給我們一個標準,「視其所以,觀其所由,察其所安,人焉廋哉」。人與人相處,知人太不容易,知人是聖人。 //mbme.tw http://多元文化企業管理教育.tw/網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net/供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw/歡迎您的加入第二0五八卷 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***