旁聽重要在這裡面不生起控制的念頭，跟一切萬法不對立
大方廣佛華嚴經（第一八二五卷）2007/9/6香港佛陀教育協會檔名：12-17-1825
請看大用無方第九段，「主伴嚴麗三昧門」。★請上網看全文★
****承接取段上下文***可是佛的方便那個理很深，因方便，你能悟入真實，所以方便的功德很大。也是佛家常講的「借假修真」，這個方便是假，沒有這個假，你沒有辦法悟入真實。世尊這四十九年【一切所說的法，都是假的，都不是真的】，這是大乘教裡佛菩薩常講「佛法因緣生」。楞嚴會上釋迦牟尼佛把因緣否定掉，「非因緣，非自然」，那說真的，但是要到相當的程度。因為你已經習慣一切法因緣生，到那個時候你的定慧已經有很好的基礎，那佛用這一句話點醒你，破了你的疑惑，智慧就現前，就大徹大悟，你就悟入真實。
我們要問，什麼樣的境界才能悟入真實？要清淨心。清淨到什麼程度？清淨到沒有念頭、沒有妄想、沒有雜念，這個時候跟佛菩薩肯定起感應道交。有沒有求佛菩薩？沒有求，沒有求跟佛菩薩心心相印。怎麼相印法？佛菩薩的心清淨的，他的心純淨，我的心剛剛得清淨，剛剛得清淨他的純淨就相印，自然就結合，就變成一個。我們舉出這個例子，希望你從這例子裡細心去體會，自然就成，就變成一個。好像兩個水泡，很接近的時候它自然就連在一起，絕不是哪個有意，哪個要附和，不是，法爾如是。
總的理論來說，總的理論原本是一心，這是總的理論，遍法界虛空界一心所現的。心性，佛在經上常用大海做比喻，水泡比喻我們一念不覺，迷了。這一迷，虛空法界。法界有多大？因為自性很大，把自性就變成虛空法界，你要是懂得《華嚴》教義，大小不二。你一念不覺，馬上就有事相，事法這個現相就出現。出現這個相雖然是一個小水泡，但是你在小水泡裡面感覺得你跟遍法界虛空界一樣大，你不會感覺它很小，大小不二。換句話說，自性裡頭沒有大小，如果有大小不是自性；覺性裡頭沒大小，迷了才有大小。大小從哪來的？從分別執著來的。離了分別執著，什麼地方叫大小！
所有一切對立都是分別執著來的，所以對立要是不能放下，愈演愈烈，愈陷愈深，那叫苦不堪言。自性裡頭沒有對立，為什麼沒有對立？空寂哪來的對立！自性寂沒有對立，事法空也沒有對立。對立從哪裡來的？對立是從你的執著來的，你想想看，縱然有分別，沒有執著，不會對立。分別是個妄想，執著也是個妄想，但是，它裡頭產生對立，產生矛盾，產生衝突，所有一切不善都從這裡頭產生出來的，所以造業！造什麼業？造輪迴業。要曉得，執著是輪迴心，執著起作用造輪迴業，輪迴是自己造的，本來沒有。【自性裡頭沒有輪迴，】，法性、法相裡頭都沒有輪迴，輪迴是無中生有，就是一念不覺演變出來的。佛菩薩幫助我們，我們說幫助，其實這個說法是很不切當，我們不能用世間的思惟去體會，那你全會錯意思了，為什麼？他這個幫助是自然的，沒有條件的。我們人常常想，他為什麼要這麼做，這個念頭一起來，煩惱習氣現行，能不能得到答案？得不到。
科學家對宇宙，去探討、去研究，永遠不能得到真實，真相永遠得不到。為什麼原因？因為他沒有離開思惟，沒有離開分別執著，所以他得不到真相。佛與一些高級宗教他們能夠得到真相，跟科學家用的方法是相反的，他不用思惟，他不用分別，他不用執著，他不用研究，心清淨到一定的程度，忽然放光就照見了。《般若心經》上「照見五蘊皆空」。五蘊是什麼？五蘊就是此地講的事法，五蘊是色受想行識，色是物質，受想行識是精神，這是心法。
萬事萬物歸納不外乎這兩大類，所以佛家用色心兩個字就全部包括，不是屬於色法，就屬於心法。現在科學也是很難得，它也用二分法，精神、物質，精神就是佛門講的心法，物質是講的色法。在法相宗裡面，物質稱之為相分，精神稱為見分，阿賴耶的見相兩分。見分裡面有受想行識，相分裡面有物質，物質裡頭有色聲香味觸法，這六塵。覺悟的人不叫六塵，叫六境，六種境界，為什麼？他不染污。凡夫為什麼叫六塵？塵是染污，塵是骯髒的東西，染污的東西。這個桌子三天不擦，桌上就有灰，灰塵，你天天把它擦乾淨，所以塵是染污的意思。色能染污你的眼，讓你的眼看錯；音聲能染污你的耳，你耳也聽錯了。這六樣東西把我們的六根根性染污，迷了，迷失了；覺悟的人不受染污，就叫六境，六種境界。
《楞嚴經》上說得更妙，《楞嚴經》講到性，色性，見性見色性，聞性聞聲性，這就是禪宗裡面講的明心見性，一回事情。也就是說你放下妄想分別執著，你六根起的作用，眼不叫眼識，眼叫見性；對象，對象是外面見的色，色不叫色塵，叫色性，見性見色性；耳，聞性聞聲性。性是什麼？性是空寂；換句話說，六根、六塵、六識皆無自性。無性之性是自己的本性，是自己的真性，真性既不是物質也不是精神，不是根，也不是塵，也不是識，所以叫它做空。
空不是無，決定不要當作空是什麼都沒有了叫空，什麼都沒有叫空，古人講三歲小孩都懂。佛法講空，空而不空，是即有之空。它能變現，它能變現出物質，物質又變現成萬有，整個虛空、法界、精神、物質都是它變現的，所以它不是無。雖變現怎麼樣？雖變現，它又不是真有，幻有。《般若經》上講的「真空妙有，真空不空，妙有非有」。佛菩薩談這樁事情，談空不斷，不是斷滅的，空是活的，不是斷滅的，這是即有之空。有就是萬有萬法，空是它的體性，它的根源，從這裡生的。那有，有不是常有，不是常住。不常住有短住吧？短到什麼程度你不知道，短到億萬分之一秒，這真不可思議。不是說短住能住幾天，像人活在世間能住個幾十年，還有人可以活一百歲，那你是看錯了。它不住，根本就不住，它一個一個相就是生滅相，一個接一個又接一個，這我們不懂得，根本就不存在。我們看現相就是看相似相續，以為它真實，以為它真的是存在，不了解事實真相，在這裡面生起貪瞋痴慢，在這裡面生起控制的念頭，生起對立、生起控制、生起佔有，這叫罪業。
什麼都沒有，你怎麼會起這種念頭？現在明白這個念頭是因為誤會，對於事相起了誤會，以為事相真有。佛家常講「萬法皆空，因果不空」，因果為什麼不空？你起了不善的因，接著它就變現不善的果報，這叫不空。所謂是善有善果、惡有惡報，這是講六道，善因三善道受報，惡業三惡道受報，這因果不空。但是你要曉得，三善道、三惡道都是空的，永嘉《證道歌》上講得好，「夢裡明明有六趣」，這六道是什麼？六道是夢中，「覺後空空無大千」，你一覺醒過來之後夢境沒有了，夢境是空的。六道是夢境，真的是夢境，一點都不假，幾個人能夠覺察到？覺察到之後這叫看破。所以學經教有好處，善根厚的人、煩惱習氣薄的人見效就很快，他一聽佛說的很對，他不懷疑就接受。接受之後效果是什麼？自然就不造業。
那我講不造業，我講得很簡單，諸位從這個細心去體會，第一個不再跟人對立，跟人、跟事、【跟一切萬法不對立】。第二個沒有佔有的念頭，不取了，沒有佔有的念頭，沒有控制的念頭。全是假的，全是空的，你能控制得了嗎？如果說真的要控制，你不要控制別人，不要控制外面，首先控制自己年年十八，永遠不老、永遠不變，你能不能控制到？你控制外面有什麼用？你看看你有沒有能力控制？沒有。為什麼沒有？剎那生滅，你怎麼控制法！好像我們看電影畫面，電影銀幕上我要控制它，叫它永遠不動，行，放映機上停止，就放這一張，就控制了，它就不動了，這機器操作的容易控制。可是自性的法爾如是，你沒有辦法控制，諸佛如來能不能控制？不能控制。諸佛如來他徹底明瞭事實真相，他根本不起心、不動念，這無明破了，無明就是起心動念，不起心、不動念。
菩薩雖然起心動念，決定沒有分別、沒執著；阿羅漢還有分別，決定沒有執著。沒有執著才叫正覺，沒有分別叫正等正覺，不起心、不動念叫無上正等正覺。佛法教我們你要證得這個事實，你要證得無上正等正覺，這是在佛法裡稱之為佛陀，究竟佛果。那我們要問，真的能證得嗎？真的能證得，你就決定不能證得。為什麼？你還有個無上正等正覺，這是個妄想，這是分別，這還是執著，你怎麼能證得？所以說經，佛會說說而無說，說這麼多千經萬論，佛從來沒有起心動念過。沒有起心動念怎麼說出來的？感，自然感應現的。就像江本的水實驗一樣，我們凡人有心，凡夫有心，有很多念頭，喜歡的、討厭的念頭，它的反應是自然的。我們起心動念好比說問它，向它請教，它的反應是答覆，我們是有心，是有妄想分別執著，它的回答沒有。
你就曉得諸佛菩薩，乃至於阿羅漢應化在世間，跟眾生說法他沒有起心動念，阿羅漢雖然說，阿羅漢沒有執著，他講的才叫正法。邪正是從這裡分，只要有執著就不正，講《華嚴經》也不正，他執著還有。佛沒有執著，你用執著的心，你怎麼能把佛的意思說出來？所以開經偈講「願解如來真實義」，這談何容易！那我們今天學佛的人到底怎麼學法，從哪裡學？學不執著。我們的習氣太深，決定放不下，無論在什麼時候、什麼處所，念頭一動肯定分別執著連帶起來，你怎麼能不執著？那我們很想學，佛有善巧方便，這個善巧方便就教你持戒，持戒就是破執著，修定就是教你破分別，慧開了，起心動念就沒有了，戒定慧三無漏學。
今天我們持戒做不到，最基本的戒十善業道，十善業道在佛法裡還不算戒，算什麼？善法。經上講「善男子善女人」，小乘經上講的「善男子善女人」，那個善最低的標準就是十善業道。一直提升到沙彌戒、比丘戒、菩薩戒，菩薩戒是上品善，上善，聲聞、緣覺中善，十善業道下善。有這個善根、善行才是善男子善女人，我們要明白這個意思。今天我們連十善業不能修，問題在哪裡？我們的煩惱習氣太重，從小沒有人教過，所以這麼簡單東西我們做不到。這個做不到，無論學什麼樣的經教、法門，說老實話，不但你不能入，你連解都解錯。這個東西不是教的，再好的老師教，你會把他的意思錯解了。所以真正好老師教你，怎麼教法？不教，那是真的教你。怎麼說不教？初學的時候只教你守規矩，只教你依照戒律去做，老實去做。戒律能持就是個老實人，老實人他才好教，才開始教你，【不老實不教你】。就跟現在的教學一樣，但是現在已經沒有老師了，真正好老師他教學生要怎樣教法？學生心浮氣躁，絕不教你；幾時你真正做到心平氣和，誠敬、好學的心生起來，他就教你，他講的話會起作用。否則的話，他講得很辛苦，你聽的是耳邊風，叫白講了，你不能接受。所以老師他的教學也有原則，誠敬、好學這是能教，你不教，對不起人；心浮氣躁不能教，你天天教他，那叫講廢話，你白辛苦了。所以，教學就是佛家講的善巧方便，這個道理不能不懂。
我們應當如何學習？學習就是我們常講的先把四個根紮好。四個根紮好之後，你的心態誠敬、好學這四個字就浮起來。沒有這四個根，很想誠敬、很想好學，就起不來，不能夠現前，原因在哪裡？業障把你障住。章嘉大師從前教我，「佛氏門中有求必應」，有時候求不應，不應就是有業障，那怎麼辦？業障懺除，感應就現前。要讓我展開經卷我能看得懂，聽經我能聽得明白，那就得消除業障。業障淺深，對於你接受教誨決定成正比例，業障愈輕的人，他所領悟的愈深愈廣；業障稍微厚一點的人，他能領悟的淺。這是說什麼？這是說業障在一定的程度起作用，他能接受。那業障太重的人沒有法子接受，沒有法子接受也能聽，不是不能聽。所以佛的教學，我們在經上看到有當機者，當機者就是他能接受。那不是當機者裡頭，有很多不能接受的，不能接受就旁聽，【旁聽慢慢薰習，旁聽久了就變成正科生】
，不能中斷，中斷怎麼？中斷習氣又現行，就是業障永遠不能降溫。常常聽自然業障就輕，他就能聽懂，長時薰修，用經教來薰修。我們要不用經教來薰修，肯定是世間煩惱習氣薰修，那麻煩就很大。世間煩惱習氣薰修愈修愈嚴重，那就變成什麼？堅固的輪迴心造輪迴業。雖然有善根，必須在惡道的輪迴受盡了苦頭，為什麼？你所造的都要報，都要爆發，報盡了你得人身，你阿賴耶裡面佛法的種子起現行，再遇到善知識慢慢從頭再來，行，道理在此地。
所以我們今天學習，十分的肯定就是從《弟子規》開始，從《感應篇》、《十善業道》非常認真努力來學習。這三樣東西都不長，三樣東西經文要是給它裝訂在一起，薄薄的一個小冊。現在把它印成書籍的話，像我們這邊這個小冊子，大概也就是這麼薄薄的一本，三樣東西印在一起，就這麼薄薄的一本。它是世出世間大聖大賢教人學習的根本，有這個根本，你學世出世間法才能夠成聖成賢；沒有這個根本，你成不了。***
【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】
2009年3月24日 星期二
那伽常在定，無有不定時
那伽常在定，無有不定時
大方廣佛華嚴經（第一八二九卷）2007/9/11香港佛陀教育協會檔名：12-17-1829
請看大用無方第十段，最後一個大段，「寂用無涯三昧門」。這一段總有三十四頌半，「明寂用無涯三昧門」。清涼大師說，「約處，名為方網，約相，是謂寂用，亦總顯上來動寂無二故」。這是先把這個題目，這是一段的題目，在佛家術語裡面講科題，就是這一段的題目「寂用無涯」做個簡單的介紹。寂是性體，用是它起作用。所以，經文裡面講正定，講入定、講出定；入定是寂，出定就起作用。這個起作用，前面所說的全都是，都是講的自性的體用。★請上網看全文★
從處，就處來講，叫做方網。方就是我們今天講的空間，網是講現相，用比喻來說，十法界依正莊嚴就像大梵天王的羅網一樣，網張著一樣。我們現在許多同學都乘過飛機，飛機飛到高空，看到地面上的都市，那叫方網，這個比喻你就很了解，你看到底下的都市真的像網一樣。諸佛菩薩在有感的時候，有感他就有應，應他就現身，他看十法界，他看諸佛剎土，就像我們在空中看地面上的都市、看地面上的村鎮一樣。我們飛得不高，看的面不大，他們站在高處，遍法界虛空界他都看到了。所以用網來形容。
約相，是謂寂用。從現相上來說，前面是講方所，從方所上來講稱方網，從現相上來講是寂用。寂是性，用就是能大師所說的「能生萬法」，用能生萬法，本自具足，能生萬法，就這個意思。所以一切的用，這裡頭意思很深，要注意到，唯有寂才產生作用。我們凡夫，我們凡夫不是寂，凡夫是動，動所起的作用就把作用扭曲了。如果我們心地清淨寂滅，這個作用是什麼？一真法界，是華藏世界，是極樂世界，就是你從清淨心起的作用。清淨心起的作用，就跟惠能大師開悟所說的二十個字完全相應，起的這個用多殊勝、多圓滿。
我們凡夫確實一念不覺。諸位要知道，一念是真，一念是寂。不覺，不覺是動相，覺心不動，覺心是真心、一心，不動，叫寂滅相。不覺，不覺就動了，一念不覺就動。動就是迷了，迷了，這一念真心就叫它做阿賴耶，阿賴耶是妄心。可是要曉得，妄沒有離開真，離開真，哪來的妄？所以妄，佛法裡講得好，真妄和合，怎麼樣？體是真的，相是妄的。不覺才會現十法界，十法界依正莊嚴是從不覺裡頭現的，覺裡頭沒有，覺後空空無大千，沒有六道，沒有十法界。現相，要記住，一念頓現，一時頓現，這是真的，這個意思很深，我們要很細心去體會。你能夠體會得，你才能作如是觀，這是世尊在《金剛經》上告訴我們的。
《金剛經》上講的比喻，那個相很粗，但是我們要知道，在世尊那個時代，這個世間還沒有科學，所用的比喻全是用大自然。自然界裡面，時間極其短暫的，閃電，一亮就沒有了，所以佛用「如露亦如電」。露是露水，早晨露水，太陽一出來，露水就沒有了，都是說的時間很短。佛用露水這個比喻，比喻我們人生這一段時期從生到死，就像露水一樣。這是什麼？相續相，相續的妄相，不是真的，人生像朝露一樣，無常。給你講真相，真相是一剎那，像閃電一樣。我們現在曉得，一念比閃電短得太多，閃電實在講太長了。我們冷靜的觀察思惟，譬如我們看電影，我們在電影銀幕上看到這個現相。那個一閃是一秒鐘的二十四分之一，二十四分之一秒，比閃電的時間短。閃電，那一閃我們很清楚，二十四分之一秒這個速度，我們也會有個印象，比閃電還短。可是事實真相，那太快了，不是閃電能比喻的。因此我們要懂得，佛在經上所說一切比喻，都是比喻個彷彿，怎麼比也不能比到事實真相，這是一定要懂得的。可是佛用這個方法，讓我們從比喻裡面去悟入實相，用意在此地，所以比喻是個很好的教學方法。
不覺就是一念，覺也是一念，所以大乘教裡面講迷悟不二，那是真的。如果相續的，第一念不覺，第二念還不覺，這個事情就麻煩了，這就出事情了。第一念的不覺是業相，阿賴耶的無明業相，動了，怎麼突然動了一下，非常的微弱，時間非常的短。第二念也不覺，二念不覺，就變成見分，轉相，我們今天講的精神世界。第三念再不覺，就變成境界相，就是物質出現了。這一念、二念、三念，我們凡夫沒有辦法曉得。佛在經上講，誰能看到？八地菩薩。八地菩薩能看到阿賴耶的現相，七地菩薩還不行。就是說心靜，靜到像八地菩薩那種程度，極其微弱的波動他感覺到。七地以下的定功還不行，還沒有發現到。這樁事情我們能夠理解，因為我們自己心靜下來，談不上定，心地在靜跟不靜，這個我們有感覺。
你學佛之後懂得這個道理了，雖然我們沒有得禪定，我們在六道，處理事情應該怎麼做？要清淨心，你的事情才處理得很恰當，才不會產生副作用。你看古人教誡我們，話說得很有道理，當你在發怒，你在發脾氣，情緒很不好的時候，不能處理任何事情，這個時候處理事情很容易出差錯，這個話是至理、是名言。所以要處理事情的時候，一定把心定下來。我也常常舉出章嘉大師，我跟他老人家相處三年，每個星期都見一次面，這個老人是行住坐臥都在定中。我們以後學佛，看到大乘經說「那伽常在定，無有不定時」，我就想起大師，他真的是無有不定時。走路很慢，言語也很慢，生活的步驟不是像現在講究這麼快速，他非常緩慢，你看他就像在定中一樣。我向他老人家請教，我那個心要沒有完全定下來，通常他都不說話，一定要等我完全定下來，他看著我整個情緒定下來，他才教你。以後我們明白了，心浮氣躁，別說佛法，世間法都學不到。
所以，印光大師講的話就相應了。有人向他老人家請教，他的回答說「一分誠敬得一分利益」，誠敬是定。誠是一念不生，妄念沒有，暫時放下了，敬是恭敬。沒有恭敬心不得受用，沒有清淨心也不得受用，所以他說得好，十分誠敬你就得十分受用。在什麼地方會很明顯的看出來？在上課。我是跟章嘉大師三年，才親近李老師，所以李老師上課的時候我聚精會神，沒有妄念，專心聽講，恭恭敬敬，這個老師知道。老師上課，學生哪個得利益，哪個懂得了，他很清楚。我在台中，那個時候做居士，沒出家，聽李老師講《阿彌陀經》。聽完之後，老師跟我們這一班同學講，這堂經，（我俗家姓徐），他說徐某人得受用了。他在台上，我在台下，能看到。如果你聽經的時候你心不定，你會東張西望，到處看看，那就曉得你沒有聽進去。聚精會神，你才真正契入境界，真得受用。
你對老師不相信、不恭敬，你對他有懷疑，你得不到受用。同學當中對老師有沒有懷疑？有，還不少數。老師不在的時候，同學在一塊聊天，有的時候就講到老師，「老師，真有這個本事嗎？他沒有講錯嗎？」不管他錯不錯，不管他有沒有本事，你恭敬你得到了。老師是個凡夫，你聽經成了聖人，這是真的，自古以來這種例子很多。佛經裡頭有個故事，這是從前老和尚講給我們聽的，我們受戒期間好像是道源老和尚講的，他是戒和尚。他講這麼個故事，佛家叫公案，這還是在印度的時候。有個出家人，沒有什麼道行，居然有個人來參學，跟他學習。他就開玩笑：「好，你來，我教你。」他拿了個球，叫他蹲在牆角上，這個房間四個角，蹲在牆角上，把那個球打他一下，「你證須陀洹果了」。他磕個頭說「證得了」。再換一邊，再打一下，「你證得斯陀含果了」，二果。再換一邊，阿那含果。再換一邊，阿羅漢果。打完之後，他跟法師磕頭。「我給你開玩笑的」，「我真證得阿羅漢了」。這就是說，他是開玩笑；他真誠，至誠恭敬，他真得到了。
所以中國有個諺語說，三家村的窮秀才在教書，有狀元的學生，沒有聽說有狀元的老師。狀元誰教出來的？那個秀才教出來的。你才曉得，古人講的尊師重道這個多麼重要。誰懂得尊師？太稀有了。這句話會說的人很多，這句話真正的意思懂得的人不多。他懂得，他就會做到。他做不到，他做不到他不了解，這四個字到底是什麼意思他不透徹，含糊其詞，人云亦云，他怎麼會有成就！所以，一切法無不是從誠敬當中得來。你要問為什麼？誠敬是性德，是自性裡頭本有的德行，佛法是明心見性的事情，唯有用性德才能開發自性，不是性德你就沒有辦法見性。真與真相應，妄跟真不相應，所以我們如果不是把內心裡的虛妄淘汰乾淨，沒有辦法契入自性，佛門是自性。這個要懂得。
這「寂用」兩個字非常的深廣，它有淺深不同。在佛法裡，那是深度的，我們凡夫日常生活當中，這是淺的，淺有淺的受用。情緒起來的時候，你很歡喜、很煩惱的時候，都不可以做任何決定。很歡喜的時候，你隨便做決定，會被別人利用；發脾氣的時候，會做錯事情。所以要喜怒哀樂都平靜下來，你的理智才現前，就不是感情用事，這個道理就不難懂。我們自己冷靜思惟觀察，看自己，看周邊的人他們的處事，你就很清楚，才知道「寂用」這兩個字好！
佛心永遠是寂靜的，它不動，不動就是不迷，不動就是不起無明，無明就是妄想。那你要問，什麼是妄想？什麼是無明？最簡單的說法，起心動念。六根接觸六塵境界，眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，起心動念是無明。念頭一起就是無明，就是妄想。不起心、不動念，這是自性用事，清清楚楚，明明瞭瞭，覺性，本覺。不起心、不動念是不用阿賴耶識，不執著是不用末那識，不分別是不用第六意識，你不用它，妄的不要；妄的不要，真的就現前。真的是什麼？阿賴耶變成大圓鏡智，究竟圓滿的智慧。第七末那識，不用執著，不執著，它變成平等性智。意識，第六意識，你不用分別了，它變成妙觀察智。眼耳鼻舌身自然轉過來，變成成所作智，轉八識成四智。凡夫是八識，用八識。佛菩薩轉過來了，不起心、不動念，不分別、不執著，那就叫四智，四種智慧。諸位要曉得，四種智慧是一即是四，四即是一，這叫做寂用。
下面這句說得好，「總顯上來動寂無二」。上面講得很多，給你講的全是動的，也就是起心動念變現出來的十法界依正莊嚴。「毛光照益」裡面功德無量無邊，略舉四十四種，那是動；相動，體是寂的，動寂不二，這是說一真法界。十法界裡面，十法界裡面動靜是二，六道就更不必說，動不是靜、不是寂，寂決定不是動，都對立了。人我對立，性相對立，理事對立，無不是對立，所以化解對立談何容易！西方的哲學講相對論，對立，宇宙萬法統統是對立而生起的，所以事實真相就很難認知。
認知錯了，所以你永遠不能夠解決問題。佛法能解決問題，就是他對於事實真相了解。事實真相是什麼？相動性寂，事是動的、理是寂的，而且真正認識到動寂不二，所以他能解決問題。無論在什麼境界裡面，在一真也好，在四聖法界也好，在六道也好，在三途也好，能現種種身，隨眾生心，應所知量，能現無量無邊身，幫助一切迷惑的眾生，幫助他回頭，幫助他覺悟。佛菩薩無論做什麼樣的示現，都是在動靜不二，我們用現代的話說，內心裡沒有對立，這就是動靜不二。跟一切人沒有對立，跟一切事、跟一切萬物統統沒有對立。為什麼沒有對立？知道性是一個，理是一個，事相虛幻不實；再要說到真切一點，事相了不可得。《般若經》上講的一切法，一切法的事相是無所有、畢竟空、不可得，它怎麼會對立？對立就是二，對立就迷了，有對立就迷了，不對立就覺了。記住，一是覺，二就迷了。我們上跟諸佛如來一體，下跟一切眾生也是一體，生佛不二，眾生跟佛是一不是二，哪來對立！沒有對立，就沒有起心動念，常寂光淨土現前，這才是真的。實報土以下皆是方便，這個不能不知道。總顯《華嚴》所說的，總的一句話來說，就是「動寂無二」。***【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】
大方廣佛華嚴經（第一八二九卷）2007/9/11香港佛陀教育協會檔名：12-17-1829
請看大用無方第十段，最後一個大段，「寂用無涯三昧門」。這一段總有三十四頌半，「明寂用無涯三昧門」。清涼大師說，「約處，名為方網，約相，是謂寂用，亦總顯上來動寂無二故」。這是先把這個題目，這是一段的題目，在佛家術語裡面講科題，就是這一段的題目「寂用無涯」做個簡單的介紹。寂是性體，用是它起作用。所以，經文裡面講正定，講入定、講出定；入定是寂，出定就起作用。這個起作用，前面所說的全都是，都是講的自性的體用。★請上網看全文★
從處，就處來講，叫做方網。方就是我們今天講的空間，網是講現相，用比喻來說，十法界依正莊嚴就像大梵天王的羅網一樣，網張著一樣。我們現在許多同學都乘過飛機，飛機飛到高空，看到地面上的都市，那叫方網，這個比喻你就很了解，你看到底下的都市真的像網一樣。諸佛菩薩在有感的時候，有感他就有應，應他就現身，他看十法界，他看諸佛剎土，就像我們在空中看地面上的都市、看地面上的村鎮一樣。我們飛得不高，看的面不大，他們站在高處，遍法界虛空界他都看到了。所以用網來形容。
約相，是謂寂用。從現相上來說，前面是講方所，從方所上來講稱方網，從現相上來講是寂用。寂是性，用就是能大師所說的「能生萬法」，用能生萬法，本自具足，能生萬法，就這個意思。所以一切的用，這裡頭意思很深，要注意到，唯有寂才產生作用。我們凡夫，我們凡夫不是寂，凡夫是動，動所起的作用就把作用扭曲了。如果我們心地清淨寂滅，這個作用是什麼？一真法界，是華藏世界，是極樂世界，就是你從清淨心起的作用。清淨心起的作用，就跟惠能大師開悟所說的二十個字完全相應，起的這個用多殊勝、多圓滿。
我們凡夫確實一念不覺。諸位要知道，一念是真，一念是寂。不覺，不覺是動相，覺心不動，覺心是真心、一心，不動，叫寂滅相。不覺，不覺就動了，一念不覺就動。動就是迷了，迷了，這一念真心就叫它做阿賴耶，阿賴耶是妄心。可是要曉得，妄沒有離開真，離開真，哪來的妄？所以妄，佛法裡講得好，真妄和合，怎麼樣？體是真的，相是妄的。不覺才會現十法界，十法界依正莊嚴是從不覺裡頭現的，覺裡頭沒有，覺後空空無大千，沒有六道，沒有十法界。現相，要記住，一念頓現，一時頓現，這是真的，這個意思很深，我們要很細心去體會。你能夠體會得，你才能作如是觀，這是世尊在《金剛經》上告訴我們的。
《金剛經》上講的比喻，那個相很粗，但是我們要知道，在世尊那個時代，這個世間還沒有科學，所用的比喻全是用大自然。自然界裡面，時間極其短暫的，閃電，一亮就沒有了，所以佛用「如露亦如電」。露是露水，早晨露水，太陽一出來，露水就沒有了，都是說的時間很短。佛用露水這個比喻，比喻我們人生這一段時期從生到死，就像露水一樣。這是什麼？相續相，相續的妄相，不是真的，人生像朝露一樣，無常。給你講真相，真相是一剎那，像閃電一樣。我們現在曉得，一念比閃電短得太多，閃電實在講太長了。我們冷靜的觀察思惟，譬如我們看電影，我們在電影銀幕上看到這個現相。那個一閃是一秒鐘的二十四分之一，二十四分之一秒，比閃電的時間短。閃電，那一閃我們很清楚，二十四分之一秒這個速度，我們也會有個印象，比閃電還短。可是事實真相，那太快了，不是閃電能比喻的。因此我們要懂得，佛在經上所說一切比喻，都是比喻個彷彿，怎麼比也不能比到事實真相，這是一定要懂得的。可是佛用這個方法，讓我們從比喻裡面去悟入實相，用意在此地，所以比喻是個很好的教學方法。
不覺就是一念，覺也是一念，所以大乘教裡面講迷悟不二，那是真的。如果相續的，第一念不覺，第二念還不覺，這個事情就麻煩了，這就出事情了。第一念的不覺是業相，阿賴耶的無明業相，動了，怎麼突然動了一下，非常的微弱，時間非常的短。第二念也不覺，二念不覺，就變成見分，轉相，我們今天講的精神世界。第三念再不覺，就變成境界相，就是物質出現了。這一念、二念、三念，我們凡夫沒有辦法曉得。佛在經上講，誰能看到？八地菩薩。八地菩薩能看到阿賴耶的現相，七地菩薩還不行。就是說心靜，靜到像八地菩薩那種程度，極其微弱的波動他感覺到。七地以下的定功還不行，還沒有發現到。這樁事情我們能夠理解，因為我們自己心靜下來，談不上定，心地在靜跟不靜，這個我們有感覺。
你學佛之後懂得這個道理了，雖然我們沒有得禪定，我們在六道，處理事情應該怎麼做？要清淨心，你的事情才處理得很恰當，才不會產生副作用。你看古人教誡我們，話說得很有道理，當你在發怒，你在發脾氣，情緒很不好的時候，不能處理任何事情，這個時候處理事情很容易出差錯，這個話是至理、是名言。所以要處理事情的時候，一定把心定下來。我也常常舉出章嘉大師，我跟他老人家相處三年，每個星期都見一次面，這個老人是行住坐臥都在定中。我們以後學佛，看到大乘經說「那伽常在定，無有不定時」，我就想起大師，他真的是無有不定時。走路很慢，言語也很慢，生活的步驟不是像現在講究這麼快速，他非常緩慢，你看他就像在定中一樣。我向他老人家請教，我那個心要沒有完全定下來，通常他都不說話，一定要等我完全定下來，他看著我整個情緒定下來，他才教你。以後我們明白了，心浮氣躁，別說佛法，世間法都學不到。
所以，印光大師講的話就相應了。有人向他老人家請教，他的回答說「一分誠敬得一分利益」，誠敬是定。誠是一念不生，妄念沒有，暫時放下了，敬是恭敬。沒有恭敬心不得受用，沒有清淨心也不得受用，所以他說得好，十分誠敬你就得十分受用。在什麼地方會很明顯的看出來？在上課。我是跟章嘉大師三年，才親近李老師，所以李老師上課的時候我聚精會神，沒有妄念，專心聽講，恭恭敬敬，這個老師知道。老師上課，學生哪個得利益，哪個懂得了，他很清楚。我在台中，那個時候做居士，沒出家，聽李老師講《阿彌陀經》。聽完之後，老師跟我們這一班同學講，這堂經，（我俗家姓徐），他說徐某人得受用了。他在台上，我在台下，能看到。如果你聽經的時候你心不定，你會東張西望，到處看看，那就曉得你沒有聽進去。聚精會神，你才真正契入境界，真得受用。
你對老師不相信、不恭敬，你對他有懷疑，你得不到受用。同學當中對老師有沒有懷疑？有，還不少數。老師不在的時候，同學在一塊聊天，有的時候就講到老師，「老師，真有這個本事嗎？他沒有講錯嗎？」不管他錯不錯，不管他有沒有本事，你恭敬你得到了。老師是個凡夫，你聽經成了聖人，這是真的，自古以來這種例子很多。佛經裡頭有個故事，這是從前老和尚講給我們聽的，我們受戒期間好像是道源老和尚講的，他是戒和尚。他講這麼個故事，佛家叫公案，這還是在印度的時候。有個出家人，沒有什麼道行，居然有個人來參學，跟他學習。他就開玩笑：「好，你來，我教你。」他拿了個球，叫他蹲在牆角上，這個房間四個角，蹲在牆角上，把那個球打他一下，「你證須陀洹果了」。他磕個頭說「證得了」。再換一邊，再打一下，「你證得斯陀含果了」，二果。再換一邊，阿那含果。再換一邊，阿羅漢果。打完之後，他跟法師磕頭。「我給你開玩笑的」，「我真證得阿羅漢了」。這就是說，他是開玩笑；他真誠，至誠恭敬，他真得到了。
所以中國有個諺語說，三家村的窮秀才在教書，有狀元的學生，沒有聽說有狀元的老師。狀元誰教出來的？那個秀才教出來的。你才曉得，古人講的尊師重道這個多麼重要。誰懂得尊師？太稀有了。這句話會說的人很多，這句話真正的意思懂得的人不多。他懂得，他就會做到。他做不到，他做不到他不了解，這四個字到底是什麼意思他不透徹，含糊其詞，人云亦云，他怎麼會有成就！所以，一切法無不是從誠敬當中得來。你要問為什麼？誠敬是性德，是自性裡頭本有的德行，佛法是明心見性的事情，唯有用性德才能開發自性，不是性德你就沒有辦法見性。真與真相應，妄跟真不相應，所以我們如果不是把內心裡的虛妄淘汰乾淨，沒有辦法契入自性，佛門是自性。這個要懂得。
這「寂用」兩個字非常的深廣，它有淺深不同。在佛法裡，那是深度的，我們凡夫日常生活當中，這是淺的，淺有淺的受用。情緒起來的時候，你很歡喜、很煩惱的時候，都不可以做任何決定。很歡喜的時候，你隨便做決定，會被別人利用；發脾氣的時候，會做錯事情。所以要喜怒哀樂都平靜下來，你的理智才現前，就不是感情用事，這個道理就不難懂。我們自己冷靜思惟觀察，看自己，看周邊的人他們的處事，你就很清楚，才知道「寂用」這兩個字好！
佛心永遠是寂靜的，它不動，不動就是不迷，不動就是不起無明，無明就是妄想。那你要問，什麼是妄想？什麼是無明？最簡單的說法，起心動念。六根接觸六塵境界，眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，起心動念是無明。念頭一起就是無明，就是妄想。不起心、不動念，這是自性用事，清清楚楚，明明瞭瞭，覺性，本覺。不起心、不動念是不用阿賴耶識，不執著是不用末那識，不分別是不用第六意識，你不用它，妄的不要；妄的不要，真的就現前。真的是什麼？阿賴耶變成大圓鏡智，究竟圓滿的智慧。第七末那識，不用執著，不執著，它變成平等性智。意識，第六意識，你不用分別了，它變成妙觀察智。眼耳鼻舌身自然轉過來，變成成所作智，轉八識成四智。凡夫是八識，用八識。佛菩薩轉過來了，不起心、不動念，不分別、不執著，那就叫四智，四種智慧。諸位要曉得，四種智慧是一即是四，四即是一，這叫做寂用。
下面這句說得好，「總顯上來動寂無二」。上面講得很多，給你講的全是動的，也就是起心動念變現出來的十法界依正莊嚴。「毛光照益」裡面功德無量無邊，略舉四十四種，那是動；相動，體是寂的，動寂不二，這是說一真法界。十法界裡面，十法界裡面動靜是二，六道就更不必說，動不是靜、不是寂，寂決定不是動，都對立了。人我對立，性相對立，理事對立，無不是對立，所以化解對立談何容易！西方的哲學講相對論，對立，宇宙萬法統統是對立而生起的，所以事實真相就很難認知。
認知錯了，所以你永遠不能夠解決問題。佛法能解決問題，就是他對於事實真相了解。事實真相是什麼？相動性寂，事是動的、理是寂的，而且真正認識到動寂不二，所以他能解決問題。無論在什麼境界裡面，在一真也好，在四聖法界也好，在六道也好，在三途也好，能現種種身，隨眾生心，應所知量，能現無量無邊身，幫助一切迷惑的眾生，幫助他回頭，幫助他覺悟。佛菩薩無論做什麼樣的示現，都是在動靜不二，我們用現代的話說，內心裡沒有對立，這就是動靜不二。跟一切人沒有對立，跟一切事、跟一切萬物統統沒有對立。為什麼沒有對立？知道性是一個，理是一個，事相虛幻不實；再要說到真切一點，事相了不可得。《般若經》上講的一切法，一切法的事相是無所有、畢竟空、不可得，它怎麼會對立？對立就是二，對立就迷了，有對立就迷了，不對立就覺了。記住，一是覺，二就迷了。我們上跟諸佛如來一體，下跟一切眾生也是一體，生佛不二，眾生跟佛是一不是二，哪來對立！沒有對立，就沒有起心動念，常寂光淨土現前，這才是真的。實報土以下皆是方便，這個不能不知道。總顯《華嚴》所說的，總的一句話來說，就是「動寂無二」。***【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】
誠於中而形於外
第一門功課就是消業障
大方廣佛華嚴經（第一六五二卷）2006/11/5香港佛陀教育協會檔名：12-17-1652
請看「賢首品第十二」，昨天講到法身不朽具足涅槃八味裡面的第四條「不死」，今天我們再看下面的第五條「清淨」，安住清淨，諸障悉盡。「清淨平等覺」是《大乘無量壽經》經題裡面的一句話，經題的前半段講的是「大乘無量壽莊嚴」，這一句講的是果。果怎麼來的？當然有因，所以接著就講「清淨平等覺」。心淨則佛土淨，我們念佛求生淨土，最重要的就是要知道安住清淨。障是業障、魔障、煩惱障、所知障，這些障礙從哪裡來的？總的一句話來說，心不清淨，才有這麼許多的障礙。清淨的標準是什麼？離障，諸障悉盡，你要把障礙放下。我很想放下，可是就是放不下。尤其是魔障、業障，哪個人不願意放下？不但是修行人希望放下，不是修行人他也不希望有業障，學佛、不學佛都樂意放下障礙。為什麼放不下？ ★請上網看全文★
***承接取段上下文*** 圓，你看圓是個幾何的圖案。圓有圓心、有圓周，圓周是有，代表有；圓心有沒有？圓心沒有。在幾何學裡面，圓心是抽象的，你不能說有，你不能說無；它真有，但是它沒有形相。幾何裡面講的點，點沒有形相。我們要用個東西點一點，再小，用放大鏡一看，它是一大塊，變成面積，不是真的點。所以真的點沒有形相，沒有形相是空。空不是無，我們一般人聽說空，空就是什麼都沒有了，不是的。佛法裡面的空是有，實在講就是幾何學裡面講的點，講的圓心，是這個意思。所以說非有非無，你說它有，沒有形相，沒有一點痕跡，找不到；你它說沒有，它真存在，為什麼？圓周是從它形成的，沒有圓心哪來的圓周？所以佛用這個做標誌，好，非常有意義。
佛法裡面常常用作標誌的三個東西，圓是用得最多的。第二個就是蓮花，用蓮花來代表也是很多。蓮表什麼？出污泥而不染，表這個意思，代表染淨不二，凡聖一如，它有意思的。第三個也常見，用卍字。我們看佛胸口有個卍字，那是三十二相之一。卍字表吉祥，萬善同歸，取這個意思。可是這三種符號、標誌，外國人講mark，三個用得最多的是圓，就是輪。
我們從這個形相你就要細心去體會，它代表整個佛法。圓周是代表法界，代表十法界依正莊嚴，也代表一真法界，用佛學的名詞來講它代表法相，圓心代表法性。法相是從法性變現出來的，《華嚴》說了，宇宙萬物依正莊嚴，從哪裡來的？《華嚴經》上講「唯心所現，唯識所變」。相是心性現的，心性之所現。《華嚴》講體、相、用，體就是心性，用就是能現能變，相就是現相。法界虛空，森羅萬象，世出世法依正莊嚴全都包括在其中，然後你就曉得，遍法界虛空界一切眾生，同一個心性。所以佛說「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力無畏亦然」，這是我們在前面沒多久念過的。所以我們常說，遍法界虛空界跟自己關係非常密切，是一個生命共同體，哪有不和的道理？哪有不慈悲的道理？哪有不協助的道理？左手痛癢，右手去給它抓抓，就是一體！你要問，它痛癢它的，與你有什麼關係？一體。佛告訴我們事實真相，佛很講道理，說出事實真相之後，要我們自己去親證。證明佛講的是真的還是假的，有沒有講錯，這一點很了不起，不能不叫人佩服到五體投地。
真的是一體，在一真法界，我們前面講的諸佛的實報莊嚴土，那裡面的住眾各個都曉得。為什麼？他都見性了，對於整個法界眾生他都通達明瞭，圓融無礙。但是十法界裡面的眾生，他心不虛，所以他就不能通達，還有障礙。而障礙最嚴重的是六道，六道裡面最嚴重的是三途。人天比較聰明，好教；三途業障很重，很難教。這就是我們常講的根，根利、根鈍，三途的根就很鈍，人天根就比較利，都有煩惱，都有業障。
業障的淺深對我們修學影響很大，我們明白這個道理，真正的功課，要認真去做的，擺在面前第一門功課就是消業障。有業障，「虛」就沒有了。虛是講什麼？講心。「通」是講它的作用，就不通了。業障在哪裡消？也就是我們的學習、我們的功課怎麼做？在生活上做，在處事待人接物裡面去學習，學習謙虛，世出世間的聖人都教導我們，真誠、清淨、謙虛。
我們在最近這些年來跟國際上許多宗教朋友往來，我常常用四個字送給他們，我們大家共同勉勵，這四個字就是「誠敬謙和」。希望我們做到真誠，沒有虛偽；恭敬，沒有傲慢；謙虛，沒有自大；和睦，互相學習，互助合作。慢慢的我們都能夠覺悟，都能夠明瞭，遍法界虛空界都是一個生命共同體，這是事實真相。為什麼我們不能明瞭？堅固的執著所謂是門戶之見。自尊自大，輕慢別人，造成對立，造成矛盾，甚至造成衝突，這些都毫無意義，完全錯了。所以任何宗教的典籍，我們用誠敬謙和這四個字統統都能找到，這四個字是所有宗教裡面共同的理念、共同的德行。所以我們說，不同的放在一邊，慢慢我們再去研究，所同的我們應當要把它發揚光大，認真努力來學習。
所以在世間做學問、出世間修道，最重要的是心要虛。《易經》裡面講「滿招損，謙受益」，謙虛的人得益處。自己滿，自以為是，你就不能夠接受別人的意見，不能夠接受別人的教誨，那你什麼都得不到。人要能夠常存謙虛，真的受益，為什麼？無始劫來的煩惱習氣，如果不認真的學習，這個東西淘汰不掉，一定要認真學習才能夠淘汰得掉。認真學習到哪裡學？除了自己之外，個個都是老師。在大乘菩薩戒裡面，《菩薩戒經》，佛說「一切男子是我父，一切女人是我母」。我們對待一切眾生都把他看成是我們的父母，佛講他是過去父母、未來諸佛。要常常存這個心，你天天都在進步，天天福慧增長，學無止境，成就你自己圓滿的智慧德行。哪一個人，不管他說話不說話，那個形象都是自己的好樣子。他做錯了呢？錯了也是提醒我們，好樣子，我有沒有犯他那個過失？有則改之，無則嘉勉，我學到了。他做對了、做好的，我想想我有沒有？沒有要向他學習，如果有，要好好的保持不要失掉。
所以孔子講「三人行，必有我師」，必是必定，肯定的。三個人是什麼？自己一個，一個善人，一個惡人，這叫三人行，那兩個人一定是我的老師。好人，向他學好；壞人，他常常提醒我，我有沒有那些毛病，有趕快改，所以他也是我的老師，他在我面前示現，讓我好好反省，全是恩人。毀謗我的，侮辱我的，無論他是有意、無意，我都把他當作善知識看待。他毀謗我，我聽到了，我好好想想我有沒有過失，有過失，感謝他，他提醒我，我趕快要改；我沒有這個過失，我也感謝他，為什麼？他替我消業障。我現在沒有這個過失，過去肯定有，生生世世不知道幹錯多少事，怎麼可以生氣？怎麼可以不高興？我聽了難過、不高興，那你想想我錯了，他來考試我，我沒有通過。
中國老祖宗教我們教得好，「行有不得，反求諸己」。生活、工作、處世遇到障礙，過失決定不在外面，在哪裡？一定在自己。這個話講絕了，真正是一等智慧才能說得出這個話。反求諸己，什麼問題都解決了。如果自己不向內心去求，專門看外面，你的問題永遠解決不了。今天整個世界動亂，這個世界上確實有不少中國人所講的志士仁人，他們都憂心忡忡，常常參加這些國際和平會議，尋求化解衝突恢復世界和平之道，幾十年來找不到。原因到底在哪裡？沒有向內心求，只向外面。這兩個族群衝突了，這兩個宗教矛盾了，這兩個國家發生戰爭了，都是說這個對、那個不對，那個對、這個不對，這不能解決問題。解決問題從哪裡？從自己內心，這才能解決，徹底解決。
從內心裡面求，才發現古聖先賢、每個宗教創始人都是大聖大賢，他們的教誨如果我們認真去學習，什麼問題都解決了。所以解決問題要回歸到本位，把自己父母教的、老師教的，有宗教信仰，你宗教經典裡面所教的，你有沒有把它學好？先把自己的學好，然後再去看看別人的。看別人什麼？要向他學習，為什麼？他也是聖人教的。如果你帶著有成見，我是學佛的，佛法第一殊勝，其他宗教不如我，這個態度你就不能解決問題，你在製造問題。解決問題是什麼？我對於佛教學好了，我每個宗教都要認真學習，決定沒有矛盾，決定沒有衝突。如果要有衝突、有矛盾，圓融無礙這一句就講不通。為什麼不圓融？為什麼會有障礙？我們的心不夠謙虛，我們的靈（靈就是悟性）還有障礙。你看看問題在哪裡？還不是在自己嗎？不在外面。一定謙虛要做到徹底，領悟沒有絲毫障礙，這樣就通了。
我跟天主教徒、跟基督教徒談，我讀《聖經》，常常讀，雖不是天天讀，確實是常常讀。我在任何地方住，你到我書架上去看，決定有《聖經》、有回教的《古蘭經》，有印度教的經典，我很認真的學習。你看看佛經上講的，「一切眾生本來是佛」，他是不是佛？耶穌也是一切眾生之一，那他本來是佛，摩西本來是佛，穆罕默德本來是佛。我們決定不是只尊重釋迦牟尼佛，只尊重阿彌陀佛，其他的佛都不尊重，那就錯了。一切眾生本來成佛，那麼所有不同宗教的經典都是佛陀的教誨。你要明白這個道理，你的謙虛才能貫徹，領悟才沒有障礙，你才能通達。障礙不在外面，是在自己；換句話說，自己的經裡面所講的沒有真正的領悟到。
《華嚴經》上講的這幾句話，可以說圓圓滿滿包括一切，「一即是多，多即是一」，「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得」。講性相不二、講理事不二、講因果不二，這些最高的哲學的理念你要是明白，你要是能體會，自然放下分別執著，就能跟一切眾生交往圓融無礙。所以我跟十多個宗教做朋友，我們的感情非常融洽，互相尊重、互相敬愛，互相照顧、互相學習、互相合作，全心全力幫助這個社會化解衝突。我們不講促進，我們講恢復，為什麼？社會本來是和諧的，世界本來是和諧的，現在不和了，不和是什麼？迷失了自性，迷失了聖賢的教誨。***
【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】
大方廣佛華嚴經（第一六五二卷）2006/11/5香港佛陀教育協會檔名：12-17-1652
請看「賢首品第十二」，昨天講到法身不朽具足涅槃八味裡面的第四條「不死」，今天我們再看下面的第五條「清淨」，安住清淨，諸障悉盡。「清淨平等覺」是《大乘無量壽經》經題裡面的一句話，經題的前半段講的是「大乘無量壽莊嚴」，這一句講的是果。果怎麼來的？當然有因，所以接著就講「清淨平等覺」。心淨則佛土淨，我們念佛求生淨土，最重要的就是要知道安住清淨。障是業障、魔障、煩惱障、所知障，這些障礙從哪裡來的？總的一句話來說，心不清淨，才有這麼許多的障礙。清淨的標準是什麼？離障，諸障悉盡，你要把障礙放下。我很想放下，可是就是放不下。尤其是魔障、業障，哪個人不願意放下？不但是修行人希望放下，不是修行人他也不希望有業障，學佛、不學佛都樂意放下障礙。為什麼放不下？ ★請上網看全文★
***承接取段上下文*** 圓，你看圓是個幾何的圖案。圓有圓心、有圓周，圓周是有，代表有；圓心有沒有？圓心沒有。在幾何學裡面，圓心是抽象的，你不能說有，你不能說無；它真有，但是它沒有形相。幾何裡面講的點，點沒有形相。我們要用個東西點一點，再小，用放大鏡一看，它是一大塊，變成面積，不是真的點。所以真的點沒有形相，沒有形相是空。空不是無，我們一般人聽說空，空就是什麼都沒有了，不是的。佛法裡面的空是有，實在講就是幾何學裡面講的點，講的圓心，是這個意思。所以說非有非無，你說它有，沒有形相，沒有一點痕跡，找不到；你它說沒有，它真存在，為什麼？圓周是從它形成的，沒有圓心哪來的圓周？所以佛用這個做標誌，好，非常有意義。
佛法裡面常常用作標誌的三個東西，圓是用得最多的。第二個就是蓮花，用蓮花來代表也是很多。蓮表什麼？出污泥而不染，表這個意思，代表染淨不二，凡聖一如，它有意思的。第三個也常見，用卍字。我們看佛胸口有個卍字，那是三十二相之一。卍字表吉祥，萬善同歸，取這個意思。可是這三種符號、標誌，外國人講mark，三個用得最多的是圓，就是輪。
我們從這個形相你就要細心去體會，它代表整個佛法。圓周是代表法界，代表十法界依正莊嚴，也代表一真法界，用佛學的名詞來講它代表法相，圓心代表法性。法相是從法性變現出來的，《華嚴》說了，宇宙萬物依正莊嚴，從哪裡來的？《華嚴經》上講「唯心所現，唯識所變」。相是心性現的，心性之所現。《華嚴》講體、相、用，體就是心性，用就是能現能變，相就是現相。法界虛空，森羅萬象，世出世法依正莊嚴全都包括在其中，然後你就曉得，遍法界虛空界一切眾生，同一個心性。所以佛說「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力無畏亦然」，這是我們在前面沒多久念過的。所以我們常說，遍法界虛空界跟自己關係非常密切，是一個生命共同體，哪有不和的道理？哪有不慈悲的道理？哪有不協助的道理？左手痛癢，右手去給它抓抓，就是一體！你要問，它痛癢它的，與你有什麼關係？一體。佛告訴我們事實真相，佛很講道理，說出事實真相之後，要我們自己去親證。證明佛講的是真的還是假的，有沒有講錯，這一點很了不起，不能不叫人佩服到五體投地。
真的是一體，在一真法界，我們前面講的諸佛的實報莊嚴土，那裡面的住眾各個都曉得。為什麼？他都見性了，對於整個法界眾生他都通達明瞭，圓融無礙。但是十法界裡面的眾生，他心不虛，所以他就不能通達，還有障礙。而障礙最嚴重的是六道，六道裡面最嚴重的是三途。人天比較聰明，好教；三途業障很重，很難教。這就是我們常講的根，根利、根鈍，三途的根就很鈍，人天根就比較利，都有煩惱，都有業障。
業障的淺深對我們修學影響很大，我們明白這個道理，真正的功課，要認真去做的，擺在面前第一門功課就是消業障。有業障，「虛」就沒有了。虛是講什麼？講心。「通」是講它的作用，就不通了。業障在哪裡消？也就是我們的學習、我們的功課怎麼做？在生活上做，在處事待人接物裡面去學習，學習謙虛，世出世間的聖人都教導我們，真誠、清淨、謙虛。
我們在最近這些年來跟國際上許多宗教朋友往來，我常常用四個字送給他們，我們大家共同勉勵，這四個字就是「誠敬謙和」。希望我們做到真誠，沒有虛偽；恭敬，沒有傲慢；謙虛，沒有自大；和睦，互相學習，互助合作。慢慢的我們都能夠覺悟，都能夠明瞭，遍法界虛空界都是一個生命共同體，這是事實真相。為什麼我們不能明瞭？堅固的執著所謂是門戶之見。自尊自大，輕慢別人，造成對立，造成矛盾，甚至造成衝突，這些都毫無意義，完全錯了。所以任何宗教的典籍，我們用誠敬謙和這四個字統統都能找到，這四個字是所有宗教裡面共同的理念、共同的德行。所以我們說，不同的放在一邊，慢慢我們再去研究，所同的我們應當要把它發揚光大，認真努力來學習。
所以在世間做學問、出世間修道，最重要的是心要虛。《易經》裡面講「滿招損，謙受益」，謙虛的人得益處。自己滿，自以為是，你就不能夠接受別人的意見，不能夠接受別人的教誨，那你什麼都得不到。人要能夠常存謙虛，真的受益，為什麼？無始劫來的煩惱習氣，如果不認真的學習，這個東西淘汰不掉，一定要認真學習才能夠淘汰得掉。認真學習到哪裡學？除了自己之外，個個都是老師。在大乘菩薩戒裡面，《菩薩戒經》，佛說「一切男子是我父，一切女人是我母」。我們對待一切眾生都把他看成是我們的父母，佛講他是過去父母、未來諸佛。要常常存這個心，你天天都在進步，天天福慧增長，學無止境，成就你自己圓滿的智慧德行。哪一個人，不管他說話不說話，那個形象都是自己的好樣子。他做錯了呢？錯了也是提醒我們，好樣子，我有沒有犯他那個過失？有則改之，無則嘉勉，我學到了。他做對了、做好的，我想想我有沒有？沒有要向他學習，如果有，要好好的保持不要失掉。
所以孔子講「三人行，必有我師」，必是必定，肯定的。三個人是什麼？自己一個，一個善人，一個惡人，這叫三人行，那兩個人一定是我的老師。好人，向他學好；壞人，他常常提醒我，我有沒有那些毛病，有趕快改，所以他也是我的老師，他在我面前示現，讓我好好反省，全是恩人。毀謗我的，侮辱我的，無論他是有意、無意，我都把他當作善知識看待。他毀謗我，我聽到了，我好好想想我有沒有過失，有過失，感謝他，他提醒我，我趕快要改；我沒有這個過失，我也感謝他，為什麼？他替我消業障。我現在沒有這個過失，過去肯定有，生生世世不知道幹錯多少事，怎麼可以生氣？怎麼可以不高興？我聽了難過、不高興，那你想想我錯了，他來考試我，我沒有通過。
中國老祖宗教我們教得好，「行有不得，反求諸己」。生活、工作、處世遇到障礙，過失決定不在外面，在哪裡？一定在自己。這個話講絕了，真正是一等智慧才能說得出這個話。反求諸己，什麼問題都解決了。如果自己不向內心去求，專門看外面，你的問題永遠解決不了。今天整個世界動亂，這個世界上確實有不少中國人所講的志士仁人，他們都憂心忡忡，常常參加這些國際和平會議，尋求化解衝突恢復世界和平之道，幾十年來找不到。原因到底在哪裡？沒有向內心求，只向外面。這兩個族群衝突了，這兩個宗教矛盾了，這兩個國家發生戰爭了，都是說這個對、那個不對，那個對、這個不對，這不能解決問題。解決問題從哪裡？從自己內心，這才能解決，徹底解決。
從內心裡面求，才發現古聖先賢、每個宗教創始人都是大聖大賢，他們的教誨如果我們認真去學習，什麼問題都解決了。所以解決問題要回歸到本位，把自己父母教的、老師教的，有宗教信仰，你宗教經典裡面所教的，你有沒有把它學好？先把自己的學好，然後再去看看別人的。看別人什麼？要向他學習，為什麼？他也是聖人教的。如果你帶著有成見，我是學佛的，佛法第一殊勝，其他宗教不如我，這個態度你就不能解決問題，你在製造問題。解決問題是什麼？我對於佛教學好了，我每個宗教都要認真學習，決定沒有矛盾，決定沒有衝突。如果要有衝突、有矛盾，圓融無礙這一句就講不通。為什麼不圓融？為什麼會有障礙？我們的心不夠謙虛，我們的靈（靈就是悟性）還有障礙。你看看問題在哪裡？還不是在自己嗎？不在外面。一定謙虛要做到徹底，領悟沒有絲毫障礙，這樣就通了。
我跟天主教徒、跟基督教徒談，我讀《聖經》，常常讀，雖不是天天讀，確實是常常讀。我在任何地方住，你到我書架上去看，決定有《聖經》、有回教的《古蘭經》，有印度教的經典，我很認真的學習。你看看佛經上講的，「一切眾生本來是佛」，他是不是佛？耶穌也是一切眾生之一，那他本來是佛，摩西本來是佛，穆罕默德本來是佛。我們決定不是只尊重釋迦牟尼佛，只尊重阿彌陀佛，其他的佛都不尊重，那就錯了。一切眾生本來成佛，那麼所有不同宗教的經典都是佛陀的教誨。你要明白這個道理，你的謙虛才能貫徹，領悟才沒有障礙，你才能通達。障礙不在外面，是在自己；換句話說，自己的經裡面所講的沒有真正的領悟到。
《華嚴經》上講的這幾句話，可以說圓圓滿滿包括一切，「一即是多，多即是一」，「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得」。講性相不二、講理事不二、講因果不二，這些最高的哲學的理念你要是明白，你要是能體會，自然放下分別執著，就能跟一切眾生交往圓融無礙。所以我跟十多個宗教做朋友，我們的感情非常融洽，互相尊重、互相敬愛，互相照顧、互相學習、互相合作，全心全力幫助這個社會化解衝突。我們不講促進，我們講恢復，為什麼？社會本來是和諧的，世界本來是和諧的，現在不和了，不和是什麼？迷失了自性，迷失了聖賢的教誨。***
【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】
第一門功課就是消業障
第一門功課就是消業障
大方廣佛華嚴經（第一六五二卷）2006/11/5香港佛陀教育協會檔名：12-17-1652
請看「賢首品第十二」，昨天講到法身不朽具足涅槃八味裡面的第四條「不死」，今天我們再看下面的第五條「清淨」，安住清淨，諸障悉盡。「清淨平等覺」是《大乘無量壽經》經題裡面的一句話，經題的前半段講的是「大乘無量壽莊嚴」，這一句講的是果。果怎麼來的？當然有因，所以接著就講「清淨平等覺」。心淨則佛土淨，我們念佛求生淨土，最重要的就是要知道安住清淨。障是業障、魔障、煩惱障、所知障，這些障礙從哪裡來的？總的一句話來說，心不清淨，才有這麼許多的障礙。清淨的標準是什麼？離障，諸障悉盡，你要把障礙放下。我很想放下，可是就是放不下。尤其是魔障、業障，哪個人不願意放下？不但是修行人希望放下，不是修行人他也不希望有業障，學佛、不學佛都樂意放下障礙。為什麼放不下？ ★請上網看全文★
***承接取段上下文*** 圓，你看圓是個幾何的圖案。圓有圓心、有圓周，圓周是有，代表有；圓心有沒有？圓心沒有。在幾何學裡面，圓心是抽象的，你不能說有，你不能說無；它真有，但是它沒有形相。幾何裡面講的點，點沒有形相。我們要用個東西點一點，再小，用放大鏡一看，它是一大塊，變成面積，不是真的點。所以真的點沒有形相，沒有形相是空。空不是無，我們一般人聽說空，空就是什麼都沒有了，不是的。佛法裡面的空是有，實在講就是幾何學裡面講的點，講的圓心，是這個意思。所以說非有非無，你說它有，沒有形相，沒有一點痕跡，找不到；你它說沒有，它真存在，為什麼？圓周是從它形成的，沒有圓心哪來的圓周？所以佛用這個做標誌，好，非常有意義。
佛法裡面常常用作標誌的三個東西，圓是用得最多的。第二個就是蓮花，用蓮花來代表也是很多。蓮表什麼？出污泥而不染，表這個意思，代表染淨不二，凡聖一如，它有意思的。第三個也常見，用卍字。我們看佛胸口有個卍字，那是三十二相之一。卍字表吉祥，萬善同歸，取這個意思。可是這三種符號、標誌，外國人講mark，三個用得最多的是圓，就是輪。
我們從這個形相你就要細心去體會，它代表整個佛法。圓周是代表法界，代表十法界依正莊嚴，也代表一真法界，用佛學的名詞來講它代表法相，圓心代表法性。法相是從法性變現出來的，《華嚴》說了，宇宙萬物依正莊嚴，從哪裡來的？《華嚴經》上講「唯心所現，唯識所變」。相是心性現的，心性之所現。《華嚴》講體、相、用，體就是心性，用就是能現能變，相就是現相。法界虛空，森羅萬象，世出世法依正莊嚴全都包括在其中，然後你就曉得，遍法界虛空界一切眾生，同一個心性。所以佛說「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力無畏亦然」，這是我們在前面沒多久念過的。所以我們常說，遍法界虛空界跟自己關係非常密切，是一個生命共同體，哪有不和的道理？哪有不慈悲的道理？哪有不協助的道理？左手痛癢，右手去給它抓抓，就是一體！你要問，它痛癢它的，與你有什麼關係？一體。佛告訴我們事實真相，佛很講道理，說出事實真相之後，要我們自己去親證。證明佛講的是真的還是假的，有沒有講錯，這一點很了不起，不能不叫人佩服到五體投地。
真的是一體，在一真法界，我們前面講的諸佛的實報莊嚴土，那裡面的住眾各個都曉得。為什麼？他都見性了，對於整個法界眾生他都通達明瞭，圓融無礙。但是十法界裡面的眾生，他心不虛，所以他就不能通達，還有障礙。而障礙最嚴重的是六道，六道裡面最嚴重的是三途。人天比較聰明，好教；三途業障很重，很難教。這就是我們常講的根，根利、根鈍，三途的根就很鈍，人天根就比較利，都有煩惱，都有業障。
業障的淺深對我們修學影響很大，我們明白這個道理，真正的功課，要認真去做的，擺在面前第一門功課就是消業障。有業障，「虛」就沒有了。虛是講什麼？講心。「通」是講它的作用，就不通了。業障在哪裡消？也就是我們的學習、我們的功課怎麼做？在生活上做，在處事待人接物裡面去學習，學習謙虛，世出世間的聖人都教導我們，真誠、清淨、謙虛。
我們在最近這些年來跟國際上許多宗教朋友往來，我常常用四個字送給他們，我們大家共同勉勵，這四個字就是「誠敬謙和」。希望我們做到真誠，沒有虛偽；恭敬，沒有傲慢；謙虛，沒有自大；和睦，互相學習，互助合作。慢慢的我們都能夠覺悟，都能夠明瞭，遍法界虛空界都是一個生命共同體，這是事實真相。為什麼我們不能明瞭？堅固的執著所謂是門戶之見。自尊自大，輕慢別人，造成對立，造成矛盾，甚至造成衝突，這些都毫無意義，完全錯了。所以任何宗教的典籍，我們用誠敬謙和這四個字統統都能找到，這四個字是所有宗教裡面共同的理念、共同的德行。所以我們說，不同的放在一邊，慢慢我們再去研究，所同的我們應當要把它發揚光大，認真努力來學習。
所以在世間做學問、出世間修道，最重要的是心要虛。《易經》裡面講「滿招損，謙受益」，謙虛的人得益處。自己滿，自以為是，你就不能夠接受別人的意見，不能夠接受別人的教誨，那你什麼都得不到。人要能夠常存謙虛，真的受益，為什麼？無始劫來的煩惱習氣，如果不認真的學習，這個東西淘汰不掉，一定要認真學習才能夠淘汰得掉。認真學習到哪裡學？除了自己之外，個個都是老師。在大乘菩薩戒裡面，《菩薩戒經》，佛說「一切男子是我父，一切女人是我母」。我們對待一切眾生都把他看成是我們的父母，佛講他是過去父母、未來諸佛。要常常存這個心，你天天都在進步，天天福慧增長，學無止境，成就你自己圓滿的智慧德行。哪一個人，不管他說話不說話，那個形象都是自己的好樣子。他做錯了呢？錯了也是提醒我們，好樣子，我有沒有犯他那個過失？有則改之，無則嘉勉，我學到了。他做對了、做好的，我想想我有沒有？沒有要向他學習，如果有，要好好的保持不要失掉。
所以孔子講「三人行，必有我師」，必是必定，肯定的。三個人是什麼？自己一個，一個善人，一個惡人，這叫三人行，那兩個人一定是我的老師。好人，向他學好；壞人，他常常提醒我，我有沒有那些毛病，有趕快改，所以他也是我的老師，他在我面前示現，讓我好好反省，全是恩人。毀謗我的，侮辱我的，無論他是有意、無意，我都把他當作善知識看待。他毀謗我，我聽到了，我好好想想我有沒有過失，有過失，感謝他，他提醒我，我趕快要改；我沒有這個過失，我也感謝他，為什麼？他替我消業障。我現在沒有這個過失，過去肯定有，生生世世不知道幹錯多少事，怎麼可以生氣？怎麼可以不高興？我聽了難過、不高興，那你想想我錯了，他來考試我，我沒有通過。
中國老祖宗教我們教得好，「行有不得，反求諸己」。生活、工作、處世遇到障礙，過失決定不在外面，在哪裡？一定在自己。這個話講絕了，真正是一等智慧才能說得出這個話。反求諸己，什麼問題都解決了。如果自己不向內心去求，專門看外面，你的問題永遠解決不了。今天整個世界動亂，這個世界上確實有不少中國人所講的志士仁人，他們都憂心忡忡，常常參加這些國際和平會議，尋求化解衝突恢復世界和平之道，幾十年來找不到。原因到底在哪裡？沒有向內心求，只向外面。這兩個族群衝突了，這兩個宗教矛盾了，這兩個國家發生戰爭了，都是說這個對、那個不對，那個對、這個不對，這不能解決問題。解決問題從哪裡？從自己內心，這才能解決，徹底解決。
從內心裡面求，才發現古聖先賢、每個宗教創始人都是大聖大賢，他們的教誨如果我們認真去學習，什麼問題都解決了。所以解決問題要回歸到本位，把自己父母教的、老師教的，有宗教信仰，你宗教經典裡面所教的，你有沒有把它學好？先把自己的學好，然後再去看看別人的。看別人什麼？要向他學習，為什麼？他也是聖人教的。如果你帶著有成見，我是學佛的，佛法第一殊勝，其他宗教不如我，這個態度你就不能解決問題，你在製造問題。解決問題是什麼？我對於佛教學好了，我每個宗教都要認真學習，決定沒有矛盾，決定沒有衝突。如果要有衝突、有矛盾，圓融無礙這一句就講不通。為什麼不圓融？為什麼會有障礙？我們的心不夠謙虛，我們的靈（靈就是悟性）還有障礙。你看看問題在哪裡？還不是在自己嗎？不在外面。一定謙虛要做到徹底，領悟沒有絲毫障礙，這樣就通了。
我跟天主教徒、跟基督教徒談，我讀《聖經》，常常讀，雖不是天天讀，確實是常常讀。我在任何地方住，你到我書架上去看，決定有《聖經》、有回教的《古蘭經》，有印度教的經典，我很認真的學習。你看看佛經上講的，「一切眾生本來是佛」，他是不是佛？耶穌也是一切眾生之一，那他本來是佛，摩西本來是佛，穆罕默德本來是佛。我們決定不是只尊重釋迦牟尼佛，只尊重阿彌陀佛，其他的佛都不尊重，那就錯了。一切眾生本來成佛，那麼所有不同宗教的經典都是佛陀的教誨。你要明白這個道理，你的謙虛才能貫徹，領悟才沒有障礙，你才能通達。障礙不在外面，是在自己；換句話說，自己的經裡面所講的沒有真正的領悟到。
《華嚴經》上講的這幾句話，可以說圓圓滿滿包括一切，「一即是多，多即是一」，「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得」。講性相不二、講理事不二、講因果不二，這些最高的哲學的理念你要是明白，你要是能體會，自然放下分別執著，就能跟一切眾生交往圓融無礙。所以我跟十多個宗教做朋友，我們的感情非常融洽，互相尊重、互相敬愛，互相照顧、互相學習、互相合作，全心全力幫助這個社會化解衝突。我們不講促進，我們講恢復，為什麼？社會本來是和諧的，世界本來是和諧的，現在不和了，不和是什麼？迷失了自性，迷失了聖賢的教誨。***
【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】
大方廣佛華嚴經（第一六五二卷）2006/11/5香港佛陀教育協會檔名：12-17-1652
請看「賢首品第十二」，昨天講到法身不朽具足涅槃八味裡面的第四條「不死」，今天我們再看下面的第五條「清淨」，安住清淨，諸障悉盡。「清淨平等覺」是《大乘無量壽經》經題裡面的一句話，經題的前半段講的是「大乘無量壽莊嚴」，這一句講的是果。果怎麼來的？當然有因，所以接著就講「清淨平等覺」。心淨則佛土淨，我們念佛求生淨土，最重要的就是要知道安住清淨。障是業障、魔障、煩惱障、所知障，這些障礙從哪裡來的？總的一句話來說，心不清淨，才有這麼許多的障礙。清淨的標準是什麼？離障，諸障悉盡，你要把障礙放下。我很想放下，可是就是放不下。尤其是魔障、業障，哪個人不願意放下？不但是修行人希望放下，不是修行人他也不希望有業障，學佛、不學佛都樂意放下障礙。為什麼放不下？ ★請上網看全文★
***承接取段上下文*** 圓，你看圓是個幾何的圖案。圓有圓心、有圓周，圓周是有，代表有；圓心有沒有？圓心沒有。在幾何學裡面，圓心是抽象的，你不能說有，你不能說無；它真有，但是它沒有形相。幾何裡面講的點，點沒有形相。我們要用個東西點一點，再小，用放大鏡一看，它是一大塊，變成面積，不是真的點。所以真的點沒有形相，沒有形相是空。空不是無，我們一般人聽說空，空就是什麼都沒有了，不是的。佛法裡面的空是有，實在講就是幾何學裡面講的點，講的圓心，是這個意思。所以說非有非無，你說它有，沒有形相，沒有一點痕跡，找不到；你它說沒有，它真存在，為什麼？圓周是從它形成的，沒有圓心哪來的圓周？所以佛用這個做標誌，好，非常有意義。
佛法裡面常常用作標誌的三個東西，圓是用得最多的。第二個就是蓮花，用蓮花來代表也是很多。蓮表什麼？出污泥而不染，表這個意思，代表染淨不二，凡聖一如，它有意思的。第三個也常見，用卍字。我們看佛胸口有個卍字，那是三十二相之一。卍字表吉祥，萬善同歸，取這個意思。可是這三種符號、標誌，外國人講mark，三個用得最多的是圓，就是輪。
我們從這個形相你就要細心去體會，它代表整個佛法。圓周是代表法界，代表十法界依正莊嚴，也代表一真法界，用佛學的名詞來講它代表法相，圓心代表法性。法相是從法性變現出來的，《華嚴》說了，宇宙萬物依正莊嚴，從哪裡來的？《華嚴經》上講「唯心所現，唯識所變」。相是心性現的，心性之所現。《華嚴》講體、相、用，體就是心性，用就是能現能變，相就是現相。法界虛空，森羅萬象，世出世法依正莊嚴全都包括在其中，然後你就曉得，遍法界虛空界一切眾生，同一個心性。所以佛說「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力無畏亦然」，這是我們在前面沒多久念過的。所以我們常說，遍法界虛空界跟自己關係非常密切，是一個生命共同體，哪有不和的道理？哪有不慈悲的道理？哪有不協助的道理？左手痛癢，右手去給它抓抓，就是一體！你要問，它痛癢它的，與你有什麼關係？一體。佛告訴我們事實真相，佛很講道理，說出事實真相之後，要我們自己去親證。證明佛講的是真的還是假的，有沒有講錯，這一點很了不起，不能不叫人佩服到五體投地。
真的是一體，在一真法界，我們前面講的諸佛的實報莊嚴土，那裡面的住眾各個都曉得。為什麼？他都見性了，對於整個法界眾生他都通達明瞭，圓融無礙。但是十法界裡面的眾生，他心不虛，所以他就不能通達，還有障礙。而障礙最嚴重的是六道，六道裡面最嚴重的是三途。人天比較聰明，好教；三途業障很重，很難教。這就是我們常講的根，根利、根鈍，三途的根就很鈍，人天根就比較利，都有煩惱，都有業障。
業障的淺深對我們修學影響很大，我們明白這個道理，真正的功課，要認真去做的，擺在面前第一門功課就是消業障。有業障，「虛」就沒有了。虛是講什麼？講心。「通」是講它的作用，就不通了。業障在哪裡消？也就是我們的學習、我們的功課怎麼做？在生活上做，在處事待人接物裡面去學習，學習謙虛，世出世間的聖人都教導我們，真誠、清淨、謙虛。
我們在最近這些年來跟國際上許多宗教朋友往來，我常常用四個字送給他們，我們大家共同勉勵，這四個字就是「誠敬謙和」。希望我們做到真誠，沒有虛偽；恭敬，沒有傲慢；謙虛，沒有自大；和睦，互相學習，互助合作。慢慢的我們都能夠覺悟，都能夠明瞭，遍法界虛空界都是一個生命共同體，這是事實真相。為什麼我們不能明瞭？堅固的執著所謂是門戶之見。自尊自大，輕慢別人，造成對立，造成矛盾，甚至造成衝突，這些都毫無意義，完全錯了。所以任何宗教的典籍，我們用誠敬謙和這四個字統統都能找到，這四個字是所有宗教裡面共同的理念、共同的德行。所以我們說，不同的放在一邊，慢慢我們再去研究，所同的我們應當要把它發揚光大，認真努力來學習。
所以在世間做學問、出世間修道，最重要的是心要虛。《易經》裡面講「滿招損，謙受益」，謙虛的人得益處。自己滿，自以為是，你就不能夠接受別人的意見，不能夠接受別人的教誨，那你什麼都得不到。人要能夠常存謙虛，真的受益，為什麼？無始劫來的煩惱習氣，如果不認真的學習，這個東西淘汰不掉，一定要認真學習才能夠淘汰得掉。認真學習到哪裡學？除了自己之外，個個都是老師。在大乘菩薩戒裡面，《菩薩戒經》，佛說「一切男子是我父，一切女人是我母」。我們對待一切眾生都把他看成是我們的父母，佛講他是過去父母、未來諸佛。要常常存這個心，你天天都在進步，天天福慧增長，學無止境，成就你自己圓滿的智慧德行。哪一個人，不管他說話不說話，那個形象都是自己的好樣子。他做錯了呢？錯了也是提醒我們，好樣子，我有沒有犯他那個過失？有則改之，無則嘉勉，我學到了。他做對了、做好的，我想想我有沒有？沒有要向他學習，如果有，要好好的保持不要失掉。
所以孔子講「三人行，必有我師」，必是必定，肯定的。三個人是什麼？自己一個，一個善人，一個惡人，這叫三人行，那兩個人一定是我的老師。好人，向他學好；壞人，他常常提醒我，我有沒有那些毛病，有趕快改，所以他也是我的老師，他在我面前示現，讓我好好反省，全是恩人。毀謗我的，侮辱我的，無論他是有意、無意，我都把他當作善知識看待。他毀謗我，我聽到了，我好好想想我有沒有過失，有過失，感謝他，他提醒我，我趕快要改；我沒有這個過失，我也感謝他，為什麼？他替我消業障。我現在沒有這個過失，過去肯定有，生生世世不知道幹錯多少事，怎麼可以生氣？怎麼可以不高興？我聽了難過、不高興，那你想想我錯了，他來考試我，我沒有通過。
中國老祖宗教我們教得好，「行有不得，反求諸己」。生活、工作、處世遇到障礙，過失決定不在外面，在哪裡？一定在自己。這個話講絕了，真正是一等智慧才能說得出這個話。反求諸己，什麼問題都解決了。如果自己不向內心去求，專門看外面，你的問題永遠解決不了。今天整個世界動亂，這個世界上確實有不少中國人所講的志士仁人，他們都憂心忡忡，常常參加這些國際和平會議，尋求化解衝突恢復世界和平之道，幾十年來找不到。原因到底在哪裡？沒有向內心求，只向外面。這兩個族群衝突了，這兩個宗教矛盾了，這兩個國家發生戰爭了，都是說這個對、那個不對，那個對、這個不對，這不能解決問題。解決問題從哪裡？從自己內心，這才能解決，徹底解決。
從內心裡面求，才發現古聖先賢、每個宗教創始人都是大聖大賢，他們的教誨如果我們認真去學習，什麼問題都解決了。所以解決問題要回歸到本位，把自己父母教的、老師教的，有宗教信仰，你宗教經典裡面所教的，你有沒有把它學好？先把自己的學好，然後再去看看別人的。看別人什麼？要向他學習，為什麼？他也是聖人教的。如果你帶著有成見，我是學佛的，佛法第一殊勝，其他宗教不如我，這個態度你就不能解決問題，你在製造問題。解決問題是什麼？我對於佛教學好了，我每個宗教都要認真學習，決定沒有矛盾，決定沒有衝突。如果要有衝突、有矛盾，圓融無礙這一句就講不通。為什麼不圓融？為什麼會有障礙？我們的心不夠謙虛，我們的靈（靈就是悟性）還有障礙。你看看問題在哪裡？還不是在自己嗎？不在外面。一定謙虛要做到徹底，領悟沒有絲毫障礙，這樣就通了。
我跟天主教徒、跟基督教徒談，我讀《聖經》，常常讀，雖不是天天讀，確實是常常讀。我在任何地方住，你到我書架上去看，決定有《聖經》、有回教的《古蘭經》，有印度教的經典，我很認真的學習。你看看佛經上講的，「一切眾生本來是佛」，他是不是佛？耶穌也是一切眾生之一，那他本來是佛，摩西本來是佛，穆罕默德本來是佛。我們決定不是只尊重釋迦牟尼佛，只尊重阿彌陀佛，其他的佛都不尊重，那就錯了。一切眾生本來成佛，那麼所有不同宗教的經典都是佛陀的教誨。你要明白這個道理，你的謙虛才能貫徹，領悟才沒有障礙，你才能通達。障礙不在外面，是在自己；換句話說，自己的經裡面所講的沒有真正的領悟到。
《華嚴經》上講的這幾句話，可以說圓圓滿滿包括一切，「一即是多，多即是一」，「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得」。講性相不二、講理事不二、講因果不二，這些最高的哲學的理念你要是明白，你要是能體會，自然放下分別執著，就能跟一切眾生交往圓融無礙。所以我跟十多個宗教做朋友，我們的感情非常融洽，互相尊重、互相敬愛，互相照顧、互相學習、互相合作，全心全力幫助這個社會化解衝突。我們不講促進，我們講恢復，為什麼？社會本來是和諧的，世界本來是和諧的，現在不和了，不和是什麼？迷失了自性，迷失了聖賢的教誨。***
【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】
多元文化企業管理的教育
尊敬的社會精英大德：無量光！壽！福！
社會精英大德的溫、良、恭、儉、讓行為世範，使得大選，全國用支持的選票來表達選賢舉能的民主政治，必須有位高尚品德的領導者，帶領全國民眾走向健康的生活品質。
眾所周知要導正社會人心，解決社會問題，必須從教育著手，而教育應該從兒童紮根做起，且深化教育教學，亦在日常生活中的明倫教孝，此明倫教孝的基本禮節───所謂童蒙養正，首推＂弟子規＂，＂弟子規＂是聖賢教育落實在生活當中的禮節規範，此聖賢教育的綿延，促使中華文化經數千年歷久彌堅，中華民族命脈永續的發展茁壯。
＂弟子規＂內容源於《論語》學而篇第六條：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」具體列出為人者在家、出外、待人接物，求學應有的禮節與規範。國內外已有許多幼稚園、小學將此＂弟子規＂列為課程之一。 ＂教育無他，愛與榜樣而已＂，親近五倫聖賢教育，孝順父母，奉事師長，老少落實弟子規，幫助大家在生活實踐中建立明確的價值觀念，養成良好的生活習慣，培養敦厚善良的心性，且在各行各業做好本份事業，學為人師，行為世範，學習聖賢榜樣，落實在生活中，存好心、說好話、行好事、做好人，累積功德，積善之家，必有後福。
＂弟子規＂落實在企業管理上，亦可使得企業經營成長蒸蒸日上。《大學》云：「德者本也，財者末也。」又說：「財聚則民散，財散則民聚。」俗謂「功名看氣宇，事業看精神。」什麼是最重要的財富？什麼是最徹底的管理方法？什麼是最徹底的賺錢方法？究竟老祖宗留給後人什麼樣的經商智慧？何以日本企業經營者普遍讀《論語》？日商義利合一經營理念，使日本企業能夠在世界經濟稱霸一方，來自日本實業之父───澀澤榮一的深度影響，中國老祖宗的智慧，不只被日本社會菁英視為經商必學經典，更被奉為待人處事的圭臬。
上淨下空老和尚是品性德行、道德仁義、因果倫理上慈悲無礙、智慧如海、善巧方便的大導師。在新加坡短短幾年的創世之舉：致使九大宗教多元文化教育的團結一致，聖賢、科學因果教育之講經人才培訓班的成功，兒童讀經各地的啟發，跨宗派之澳洲佛學院的創校，馬來西亞古晉報恩堂的落成，美國亞洲電視衛星的即時弘法，法寶流通於全世界，普受廣大迴響。在法界所作所為，全都是為了世界和平、正法久住並弘揚廣大。捨棄名聞利養，盡虛空、遍法界的心量，利益全世界一切眾生。
於2003年12月12日在台灣台視接受訪談時，發佈了一個歷史性的好消息：
【中華民族萬姓先祖紀念堂】在香港正式落成開幕。 上淨下空老和尚認為，欲光大中華文化，非祠祀不足道；每年幾個大節日打佛七(七天七夜)迴向給萬姓祖先，功德最大。中華民族自古以來，以孝親尊師為思想文化的核心，祠祀祖先是孝道的體現，唯有興孝，才能尊師重道。再者萬姓宗祠是我們各姓氏、各宗派大團結的象徵，不分種族，不分姓氏，我們是和樂融融的一家人，家和萬事興，國和萬事平。每一個國家推廣起來會影響全世界和平！
上淨下空老和尚長久以來結合各宗教、各行業的領導者及菁英份子，推動五倫聖賢、科學因果教育：弟子規、孝經、朱子治家格言、三字經、老子、莊子、四書五經，並有大眾弟子鍾茂森博士的科學因果輪迴實證教育及蔡禮旭老師、周泳杉老師主導的至善教育基金會，在國內外及中國大陸的鄉鎮、學校、企業界撒下聖賢教育種子。已於 上淨下空老和尚的家鄉中國大陸安徽省廬江縣湯池鎮成立廬江文化中心為全球之世範。
祈請 馬總統英九先生在任內的教育政策上，聘請
鍾茂森博士、蔡禮旭老師、周泳杉老師為推動聖賢因果教育的經驗精華導師，來引導國家教育政策，走向至善的五倫聖賢、科學因果教育來改善社會風氣、救民、救國。
祈祝 人人平安！家家和樂！國運昌隆！
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於2008年3月18日起每日講經直播歡迎翻印 廣為流傳 功德無量2008年3月18日起每日講經直播
上淨下空老和尚的法寶無版權、免費結緣，翻制流通、功德無量！
佛陀華藏淨宗學會關愛社會的大眾2008.08.29
若需此文來電聯絡手機：0919-031-218（沈師兄）
【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】
社會精英大德的溫、良、恭、儉、讓行為世範，使得大選，全國用支持的選票來表達選賢舉能的民主政治，必須有位高尚品德的領導者，帶領全國民眾走向健康的生活品質。
眾所周知要導正社會人心，解決社會問題，必須從教育著手，而教育應該從兒童紮根做起，且深化教育教學，亦在日常生活中的明倫教孝，此明倫教孝的基本禮節───所謂童蒙養正，首推＂弟子規＂，＂弟子規＂是聖賢教育落實在生活當中的禮節規範，此聖賢教育的綿延，促使中華文化經數千年歷久彌堅，中華民族命脈永續的發展茁壯。
＂弟子規＂內容源於《論語》學而篇第六條：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」具體列出為人者在家、出外、待人接物，求學應有的禮節與規範。國內外已有許多幼稚園、小學將此＂弟子規＂列為課程之一。 ＂教育無他，愛與榜樣而已＂，親近五倫聖賢教育，孝順父母，奉事師長，老少落實弟子規，幫助大家在生活實踐中建立明確的價值觀念，養成良好的生活習慣，培養敦厚善良的心性，且在各行各業做好本份事業，學為人師，行為世範，學習聖賢榜樣，落實在生活中，存好心、說好話、行好事、做好人，累積功德，積善之家，必有後福。
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【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】
『和諧社會，從心開始』
敬呈 政府教育單位：吉祥如意！
祈請導正各大媒體工作者及團體單位報導的內容：
大家平安好！近來全世界經濟不景氣，全球物價飆漲，人心被物慾衝急，不知如何安心過日子。回想50年前的儉僕生活，用的、穿的，皆是大的留給小的。學校的教科書、制服亦是兄姊留給弟妹，代代相傳，甚而中國老祖宗＂物盡其用＂惜物惜福，克勤克儉的觀念，傳給了下一代。當時物資的缺乏，不充裕，但精神生活卻自在快樂。
所謂「心淨則佛土淨，心安則眾生安，心平則天下平」，落實有助於腦部發育的「弟子規」，擴增其腦容量，幫助他們建立明確的價值觀，養成良好的生活習慣，一定要靠大家一起努力，大徹大悟，才能挽回聖賢教育，中國五千年來，老祖宗歸納為四點：倫理、道德、因果、宗教，這四種教育，無論是家庭、學校、社會、統統是講這四種教育，而根本是在家庭教育。「人之初，性本善」人皆有善根，人做壞是習氣不好所使然，善根並沒有失掉，只是被矇蔽了。家庭教育紮深善根，一生都不會改變，無論在一生當中，遇到嚴峻的逆境或惡境，逆緣或惡緣，都能如如不動，且平平安安渡過，善根深厚，禁得起大風大雨的考驗，善根不深厚，很容易被外面境界動搖。
現在的兒童皆是電視、電腦、網路教出來的，還有更厲害的電子遊戲機，他們是在遊戲，覺得好玩，殺人都是在玩，不知道是罪過。真的殺人也是遊戲，現在世界上很多國家，儲存一些核武，化武，大殺傷力的武器，可以毀滅地球幾百次之多。現在黑社會的幫派，也可由網路報名，吸收成員加入黑社會，社會不安的情形為更加嚴重。
懇請政府能制定教育政策，公布以中國五千年的倫理、道德、因果、宗教的四大項多元教育，基本待人處事的禮節，孝親尊師的弟子規，惜福愛物的美德在校園推廣力行。恭敬使用聖賢書籍及學校教科書，傳承給下一代 。
『和諧社會，從心開始』 。中華民族五千年歷史，立國文化的根：『孝親尊師，飲水思源，知恩報恩』。『孝為百善之先，淫為萬惡之首』，萬事萬物皆有因果報應，每一個人所遭遇的事情，都不是偶然的。世界各國亦有輪迴科學證明報導的實證，確實有輪迴而且是受因果業力的支配。因果業力像迴旋標，扔出去之後，它又會旋轉，回到投擲者的手上。
江本勝博士對冰塊做測試的實驗，在冰箱裡取出三粒大小相同的冰塊，放置於室溫相同的三個角落，讓它們自然融化。他對第一盤冰塊專注地唸了一千聲「南無觀世音菩薩」聖號，祈求冰不要融化；在第二盤貼上「冰不要融化」的字條，沒有唸莊嚴聖號；對第三盤冰塊則置之不理。
結果發現，被置之不理的第三盤冰塊融化速度最快，一小時十四分就全部融化；而用「南無觀世音菩薩」聖號加持的冰塊融化的最緩慢，而且冰塊構型一直保持挺立，直到第三盤冰塊已經全部融化後才倒塌，融化的時間比置之不理的一盤延長了二十五分鐘！貼有「冰不要融化」字條的冰塊，融化時間也比置之不理的延長了十六分鐘。試驗結果，證明了人的意念，至誠發出莊嚴聖號的祝福，即刻持願救護人心無量光！無量壽！無量福！南無阿彌陀佛！聖號的加持。科學試驗結果，物以類聚磁場的相應，善念聚集，確實是可以改造環境的。祈請全球網絡、電視機前的每一個人，一同發大菩提心，共同發起救世濟民的行動，每天至誠念一千聲「南無阿彌陀佛」或念「南無觀世音菩薩」聖號，迴向地球南北極的冰山和各處高山積雪不要融化！深信萬眾一心，必定能產生巨大的加持能量，令全球各處的冰雪融化速度大大減緩，進而真正達到改善自然環境的效果。希望大家努力改過自新，斷惡修善，積功累德，以觀世音菩薩慈悲大愛的處事待人接物，善念多、福就多，則能挽救劫難，消災免苦！平安福來！
儒曰：作善降之百祥，作不善降之百殃；積善之家必有餘慶。道曰：善惡之報，如影隨形；語善視善行善者，天必降之福。佛曰：依報（環境）隨著正報（人心）轉；一切法由心想生；晝夜常念、思維、觀察善法，能斷一切諸世間苦。至誠感通，共勉而篤行之！祈祝 平安！健康！自在！攜手救護地球環境
這個試驗的因果，再次證明人的善念力量，應驗了科學試驗的結果，物以類聚的磁場相應，善念善心的聚集，確實是可以改善社會環境的。
〝人為善，福雖未至，禍已遠離。人為惡，禍雖未至，福已遠離。〞
為提升人心向善教育，祈請政府導正當今媒體工作者，隱惡揚善，多報導孝親尊師、科學因果教育、好人好事、慈善公益活動，創造和諧社會，促進世界和平。並請用法律嚴禁各大媒體報導殺、盜、淫、妄的消息，避免擾亂社會治安，致使人心不正，破壞善良風氣。
新加坡國家嚴峻的法律，禁止各種媒體報導不倫不善且破壞人心和諧的事情，因此新加坡具有最多人種的國家。卻擁有全世界最好的治安環境，是大家有目共睹的行為世範。台灣也能由 政府行政單位發布政策命令效法新加坡國家的法律完成此事，累積國家功德，發光發亮到全世界。
祈祝 人人平安！家家和樂！國運昌隆！
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所謂「心淨則佛土淨，心安則眾生安，心平則天下平」，落實有助於腦部發育的「弟子規」，擴增其腦容量，幫助他們建立明確的價值觀，養成良好的生活習慣，一定要靠大家一起努力，大徹大悟，才能挽回聖賢教育，中國五千年來，老祖宗歸納為四點：倫理、道德、因果、宗教，這四種教育，無論是家庭、學校、社會、統統是講這四種教育，而根本是在家庭教育。「人之初，性本善」人皆有善根，人做壞是習氣不好所使然，善根並沒有失掉，只是被矇蔽了。家庭教育紮深善根，一生都不會改變，無論在一生當中，遇到嚴峻的逆境或惡境，逆緣或惡緣，都能如如不動，且平平安安渡過，善根深厚，禁得起大風大雨的考驗，善根不深厚，很容易被外面境界動搖。
現在的兒童皆是電視、電腦、網路教出來的，還有更厲害的電子遊戲機，他們是在遊戲，覺得好玩，殺人都是在玩，不知道是罪過。真的殺人也是遊戲，現在世界上很多國家，儲存一些核武，化武，大殺傷力的武器，可以毀滅地球幾百次之多。現在黑社會的幫派，也可由網路報名，吸收成員加入黑社會，社會不安的情形為更加嚴重。
懇請政府能制定教育政策，公布以中國五千年的倫理、道德、因果、宗教的四大項多元教育，基本待人處事的禮節，孝親尊師的弟子規，惜福愛物的美德在校園推廣力行。恭敬使用聖賢書籍及學校教科書，傳承給下一代 。
『和諧社會，從心開始』 。中華民族五千年歷史，立國文化的根：『孝親尊師，飲水思源，知恩報恩』。『孝為百善之先，淫為萬惡之首』，萬事萬物皆有因果報應，每一個人所遭遇的事情，都不是偶然的。世界各國亦有輪迴科學證明報導的實證，確實有輪迴而且是受因果業力的支配。因果業力像迴旋標，扔出去之後，它又會旋轉，回到投擲者的手上。
江本勝博士對冰塊做測試的實驗，在冰箱裡取出三粒大小相同的冰塊，放置於室溫相同的三個角落，讓它們自然融化。他對第一盤冰塊專注地唸了一千聲「南無觀世音菩薩」聖號，祈求冰不要融化；在第二盤貼上「冰不要融化」的字條，沒有唸莊嚴聖號；對第三盤冰塊則置之不理。
結果發現，被置之不理的第三盤冰塊融化速度最快，一小時十四分就全部融化；而用「南無觀世音菩薩」聖號加持的冰塊融化的最緩慢，而且冰塊構型一直保持挺立，直到第三盤冰塊已經全部融化後才倒塌，融化的時間比置之不理的一盤延長了二十五分鐘！貼有「冰不要融化」字條的冰塊，融化時間也比置之不理的延長了十六分鐘。試驗結果，證明了人的意念，至誠發出莊嚴聖號的祝福，即刻持願救護人心無量光！無量壽！無量福！南無阿彌陀佛！聖號的加持。科學試驗結果，物以類聚磁場的相應，善念聚集，確實是可以改造環境的。祈請全球網絡、電視機前的每一個人，一同發大菩提心，共同發起救世濟民的行動，每天至誠念一千聲「南無阿彌陀佛」或念「南無觀世音菩薩」聖號，迴向地球南北極的冰山和各處高山積雪不要融化！深信萬眾一心，必定能產生巨大的加持能量，令全球各處的冰雪融化速度大大減緩，進而真正達到改善自然環境的效果。希望大家努力改過自新，斷惡修善，積功累德，以觀世音菩薩慈悲大愛的處事待人接物，善念多、福就多，則能挽救劫難，消災免苦！平安福來！
儒曰：作善降之百祥，作不善降之百殃；積善之家必有餘慶。道曰：善惡之報，如影隨形；語善視善行善者，天必降之福。佛曰：依報（環境）隨著正報（人心）轉；一切法由心想生；晝夜常念、思維、觀察善法，能斷一切諸世間苦。至誠感通，共勉而篤行之！祈祝 平安！健康！自在！攜手救護地球環境
這個試驗的因果，再次證明人的善念力量，應驗了科學試驗的結果，物以類聚的磁場相應，善念善心的聚集，確實是可以改善社會環境的。
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為提升人心向善教育，祈請政府導正當今媒體工作者，隱惡揚善，多報導孝親尊師、科學因果教育、好人好事、慈善公益活動，創造和諧社會，促進世界和平。並請用法律嚴禁各大媒體報導殺、盜、淫、妄的消息，避免擾亂社會治安，致使人心不正，破壞善良風氣。
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如何離開恐怖的生活
大方廣佛華嚴經 （第一七八八卷） 2007/7/15 香港佛陀教育協會
檔名：12-17-1788 請看「無方大用」第八段，「明毛光照益三昧門」，這段經文講到四等，也就是四無量心攝受一切眾生。今天我們從「無畏光」看起，從無畏光，第十八小段：【又放光明名無畏。此光照觸恐怖者。非人所持諸毒害。一切皆令疾除滅。能於眾生施無畏。遇有惱害皆勸止。拯濟厄難孤窮者。以是得成此光明。】＊請上網看全文＊
＊如何離開恐怖的生活＊
**這些年來，有不少人提倡兒童讀經，能不能收到效果？我們要很冷靜的去觀察、思惟，不容易！為什麼？社會的誘惑力量太大。如果要想小朋友讀經真正能收到良好的效果，要從哪做起？從大人做起。兒童沒有一個不是模仿大人的，《弟子規》很好，說老實話，《弟子規》不是教小朋友念的，不是教他背的。弟子規是教兒童的，誰教？父母教。小孩出生之後，父母在家裡把弟子規做出來，做給小孩看，他就學會了，是這樣的教育。你要曉得中國的家庭教育自古以來是大家庭制度，家庭就是社會，所以治家就能治國。四代同堂是很平常的事情，小孩出生了，你看父母怎樣孝敬他的父母，這小孩的祖父母，他就看到了，教孝是這麼教法的。做父母的人不知道孝順自己的父母，要叫小孩將來孝順父母，沒這個道理。
現在真的，我們對於傳統教學丟掉三、四代，將近一個世紀了，再把它找回來不是不可能，是很辛苦的一樁事情。那就是什麼？大人都要懂得，要合作。我們在廬江湯池做的實驗，怎麼做成功的？湯池鎮的居民四萬八千人，男女老少各行各業大家一起學，才能收到效果。如果這個只教小朋友、教青少年，不會收到效果；學校裡面只教學生，老師沒有做成示範，收不到效果，這肯定的。所以現在我們要真正愛護自己兒女，愛護自己的子弟，愛護自己的下一代，那就不能不認真幹。我們不認真幹，底下一代沒救了，這是擺在我們眼前的事實。我們要真正覺悟，『一切皆令疾除滅』，現在有這個意念的人不少，在全世界到處我都看到。但是不知道從哪裡做起，多數人都感到心有餘而力不足，成天在嘆息！
在國際上，武力鎮壓、報復這個路走不通了，現在大家明白了。聯合國的和平會議開了三十多年，不能解決這個問題。去年難得有個機會，我們把中國傳統的方法，就是「建國君民，教學為先」，舉出孔子、釋迦當年辦班教學所產生的效果，我們在聯合國做出報告。他們聽了也很感動，也很歡喜，最後有些人告訴我，「法師，這是理想，做不到，不是事實」。我們才在湯池做實驗，看看古老的方法在現在這個時代還管不管用？沒想到我們做成功了，真管用。這也震動了聯合國，所以現在有許多國際這些熱心的人士都希望到湯池來看。我們表示非常歡迎，希望像這樣一個實驗的點，能夠在全世界每個國家都有。你們先做實驗，看看效果如何，效果好，全面推動。化解衝突，促進社會安定、世界和諧就有指望，這個東西要趕快！
『能於眾生施無畏』，佛是這樣做，我們要效法佛陀跟著去做，今天「施無畏」也就是真正能幫助大家離開恐怖，現在恐怖真的是多方面。離開恐怖，頭一個是聖賢教育，這是根本。我們可以利用現代的科學技術，特別是衛星電視、網際網路，大力的來宣揚。因為人們確實迫切的期望，希望能夠離開恐怖，能夠過一個和睦、安定的一生。世界的人口不斷在上升，人口的老化一年比一年嚴重，老人怎麼辦？所以育幼、養老這才是我們人生第一樁大事。我鼓勵私人去做，做好了之後，我相信世界上各國的政府知道之後，他們會來模仿、來推動，那就是好事情。如何能夠叫兒童、青少年都能夠接受倫理道德教育，如何能改變社會風氣，如何能幫助老人過真正幸福美滿的晚年，這是大功德，這叫無畏布施。中國古諺語有句話說，「民之所好好之」，這樁事情是民之所好！
在七十年代，我離開台灣，在世界上許多國家地區講經教學。我每到一個地方，最關心的兩樁事情，第一個就是老人福利的事情，第二個事情我也很關心，青少年的犯罪率。每到一個地區，我都會問有關的機構。為什麼我特別關心老人？現在我們講到學佛，佛法的推展要以老人為對象，為什麼？他退休了，他沒有工作了，有機會來聽經、來學佛，給他精神上是很大的安慰，他容易接受，也會真心的來學習。因為年輕人他要忙著事業，哪有時間來聽經？哪有時間來念佛？不可能。青少年忙著念書，學校功課都做不完了。所以我就想到，今後的道場，我沒有建過道場，今後的道場是什麼？是老人公寓。
我第一次是一九八二年在舊金山講經，就在當地一個老人公寓，那個老人公寓是猶太人辦的，私人辦的，有四百多單位。大概有將近一半老夫妻兩個住在一起，其他有單身的，我看了之後很歡喜。這個猶太人很聰明，他附設一個幼兒園。所以這些老人的第三代他的孫子，媳婦兒子都上班，上班就把孫子送到幼兒園來念書。下課的時候這小朋友會敲他的房間，跟老人玩一玩，玩個十幾分鐘上課了，他又下去了，天天可以見面。非常聰明，這猶太人。我在這個老人公寓裡面他們的活動中心，借他活動中心在那裡做了一個星期的講演，每天兩個小時，很多老人都來聽，聽得很歡喜。我一想，二十一世紀的道場應該是這樣的，所以這些年我就想老人公寓。
老人聽說一看到老人，心裡就很難受，他的精神受到壓力，我想不要像他們經營老人公寓的做法。我看很多，每到一個國家地區，我都參觀他們的老人福利事業。澳洲照顧得最好，因為它土地面積大，成本很低，所以幾乎居住的環境都是花園，但是精神生活沒有。所以我想到什麼？應該是五星級旅店的方法，譬如這個旅館能有五百個房間、六百個房間，房間可以賣。一個房間一個老人，夫妻兩個住一起。旅館裡面的經營方式，旅館裡面的服務方式，他很自在，每天有人給他換被單，有人給他打掃清潔。旅館裡面各種娛樂設備都有，也有文化教育，老人的教育。喜歡讀書，旅館裡面有圖書館，有講堂；喜歡看這些電視的，去找老的好的片子，老片子他們很喜歡，不要現在這些打打殺殺的，不要這些東西。這個旅館確實也可以附設幼兒園，餐廳是自助餐的方式，什麼時候想吃東西都可以。旅館一方面房間有多的，他可以營業，一方面就照顧老人，老人是長期住在裡面，我想出這個方法。
那比老人公寓的經營，我相信會更好，老人會更喜歡，不要用老人公寓，用別墅、用山莊。我上次到雲南去看雞足山，雞足山別墅、蒼山別墅，用這種名稱，別墅是自己的家。這個方式養老，讓老人真正度一個溫馨、快樂的晚年。現在老人要想靠兒女照顧，現在都覺悟了，靠不住！特別在外國就更不必說了，外國兒女沒有會去想到老人的，兒女一年給他寄一張賀年卡，他就歡喜得不得了：這小孩還沒有把他忘掉。幾年不見面很正常的事情！這是科技進步，工商業的發達，親情沒有了。每個人都會老，到老的時候你就知道你付出什麼代價。****
【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】
檔名：12-17-1788 請看「無方大用」第八段，「明毛光照益三昧門」，這段經文講到四等，也就是四無量心攝受一切眾生。今天我們從「無畏光」看起，從無畏光，第十八小段：【又放光明名無畏。此光照觸恐怖者。非人所持諸毒害。一切皆令疾除滅。能於眾生施無畏。遇有惱害皆勸止。拯濟厄難孤窮者。以是得成此光明。】＊請上網看全文＊
＊如何離開恐怖的生活＊
**這些年來，有不少人提倡兒童讀經，能不能收到效果？我們要很冷靜的去觀察、思惟，不容易！為什麼？社會的誘惑力量太大。如果要想小朋友讀經真正能收到良好的效果，要從哪做起？從大人做起。兒童沒有一個不是模仿大人的，《弟子規》很好，說老實話，《弟子規》不是教小朋友念的，不是教他背的。弟子規是教兒童的，誰教？父母教。小孩出生之後，父母在家裡把弟子規做出來，做給小孩看，他就學會了，是這樣的教育。你要曉得中國的家庭教育自古以來是大家庭制度，家庭就是社會，所以治家就能治國。四代同堂是很平常的事情，小孩出生了，你看父母怎樣孝敬他的父母，這小孩的祖父母，他就看到了，教孝是這麼教法的。做父母的人不知道孝順自己的父母，要叫小孩將來孝順父母，沒這個道理。
現在真的，我們對於傳統教學丟掉三、四代，將近一個世紀了，再把它找回來不是不可能，是很辛苦的一樁事情。那就是什麼？大人都要懂得，要合作。我們在廬江湯池做的實驗，怎麼做成功的？湯池鎮的居民四萬八千人，男女老少各行各業大家一起學，才能收到效果。如果這個只教小朋友、教青少年，不會收到效果；學校裡面只教學生，老師沒有做成示範，收不到效果，這肯定的。所以現在我們要真正愛護自己兒女，愛護自己的子弟，愛護自己的下一代，那就不能不認真幹。我們不認真幹，底下一代沒救了，這是擺在我們眼前的事實。我們要真正覺悟，『一切皆令疾除滅』，現在有這個意念的人不少，在全世界到處我都看到。但是不知道從哪裡做起，多數人都感到心有餘而力不足，成天在嘆息！
在國際上，武力鎮壓、報復這個路走不通了，現在大家明白了。聯合國的和平會議開了三十多年，不能解決這個問題。去年難得有個機會，我們把中國傳統的方法，就是「建國君民，教學為先」，舉出孔子、釋迦當年辦班教學所產生的效果，我們在聯合國做出報告。他們聽了也很感動，也很歡喜，最後有些人告訴我，「法師，這是理想，做不到，不是事實」。我們才在湯池做實驗，看看古老的方法在現在這個時代還管不管用？沒想到我們做成功了，真管用。這也震動了聯合國，所以現在有許多國際這些熱心的人士都希望到湯池來看。我們表示非常歡迎，希望像這樣一個實驗的點，能夠在全世界每個國家都有。你們先做實驗，看看效果如何，效果好，全面推動。化解衝突，促進社會安定、世界和諧就有指望，這個東西要趕快！
『能於眾生施無畏』，佛是這樣做，我們要效法佛陀跟著去做，今天「施無畏」也就是真正能幫助大家離開恐怖，現在恐怖真的是多方面。離開恐怖，頭一個是聖賢教育，這是根本。我們可以利用現代的科學技術，特別是衛星電視、網際網路，大力的來宣揚。因為人們確實迫切的期望，希望能夠離開恐怖，能夠過一個和睦、安定的一生。世界的人口不斷在上升，人口的老化一年比一年嚴重，老人怎麼辦？所以育幼、養老這才是我們人生第一樁大事。我鼓勵私人去做，做好了之後，我相信世界上各國的政府知道之後，他們會來模仿、來推動，那就是好事情。如何能夠叫兒童、青少年都能夠接受倫理道德教育，如何能改變社會風氣，如何能幫助老人過真正幸福美滿的晚年，這是大功德，這叫無畏布施。中國古諺語有句話說，「民之所好好之」，這樁事情是民之所好！
在七十年代，我離開台灣，在世界上許多國家地區講經教學。我每到一個地方，最關心的兩樁事情，第一個就是老人福利的事情，第二個事情我也很關心，青少年的犯罪率。每到一個地區，我都會問有關的機構。為什麼我特別關心老人？現在我們講到學佛，佛法的推展要以老人為對象，為什麼？他退休了，他沒有工作了，有機會來聽經、來學佛，給他精神上是很大的安慰，他容易接受，也會真心的來學習。因為年輕人他要忙著事業，哪有時間來聽經？哪有時間來念佛？不可能。青少年忙著念書，學校功課都做不完了。所以我就想到，今後的道場，我沒有建過道場，今後的道場是什麼？是老人公寓。
我第一次是一九八二年在舊金山講經，就在當地一個老人公寓，那個老人公寓是猶太人辦的，私人辦的，有四百多單位。大概有將近一半老夫妻兩個住在一起，其他有單身的，我看了之後很歡喜。這個猶太人很聰明，他附設一個幼兒園。所以這些老人的第三代他的孫子，媳婦兒子都上班，上班就把孫子送到幼兒園來念書。下課的時候這小朋友會敲他的房間，跟老人玩一玩，玩個十幾分鐘上課了，他又下去了，天天可以見面。非常聰明，這猶太人。我在這個老人公寓裡面他們的活動中心，借他活動中心在那裡做了一個星期的講演，每天兩個小時，很多老人都來聽，聽得很歡喜。我一想，二十一世紀的道場應該是這樣的，所以這些年我就想老人公寓。
老人聽說一看到老人，心裡就很難受，他的精神受到壓力，我想不要像他們經營老人公寓的做法。我看很多，每到一個國家地區，我都參觀他們的老人福利事業。澳洲照顧得最好，因為它土地面積大，成本很低，所以幾乎居住的環境都是花園，但是精神生活沒有。所以我想到什麼？應該是五星級旅店的方法，譬如這個旅館能有五百個房間、六百個房間，房間可以賣。一個房間一個老人，夫妻兩個住一起。旅館裡面的經營方式，旅館裡面的服務方式，他很自在，每天有人給他換被單，有人給他打掃清潔。旅館裡面各種娛樂設備都有，也有文化教育，老人的教育。喜歡讀書，旅館裡面有圖書館，有講堂；喜歡看這些電視的，去找老的好的片子，老片子他們很喜歡，不要現在這些打打殺殺的，不要這些東西。這個旅館確實也可以附設幼兒園，餐廳是自助餐的方式，什麼時候想吃東西都可以。旅館一方面房間有多的，他可以營業，一方面就照顧老人，老人是長期住在裡面，我想出這個方法。
那比老人公寓的經營，我相信會更好，老人會更喜歡，不要用老人公寓，用別墅、用山莊。我上次到雲南去看雞足山，雞足山別墅、蒼山別墅，用這種名稱，別墅是自己的家。這個方式養老，讓老人真正度一個溫馨、快樂的晚年。現在老人要想靠兒女照顧，現在都覺悟了，靠不住！特別在外國就更不必說了，外國兒女沒有會去想到老人的，兒女一年給他寄一張賀年卡，他就歡喜得不得了：這小孩還沒有把他忘掉。幾年不見面很正常的事情！這是科技進步，工商業的發達，親情沒有了。每個人都會老，到老的時候你就知道你付出什麼代價。****
【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】
救渡胎、兒、青少年
救渡胎、兒、青少年
大方廣佛華嚴經 （第一七八一卷） 2007/7/7 香港佛陀教育協會 檔名：12-17-1781
請看「無方大用」第八段，「明毛光照益三昧門」。我們看第十五，寂靜光：【又放光明名寂靜。此光能覺亂意者。令其遠離貪恚痴。心不動搖而正定。捨離一切惡知識。無義談說雜染行。讚歎禪定阿蘭若。是故得成此光明。】＊請上網看全文＊
***老師教誡學生亦復如是，也像慈母照顧嬰兒一樣，要照顧多久？五年。就怕他親近惡知識，要看五年。五年當中給他培養戒定慧，戒定慧有了根，有了一點智慧，這智慧不大，就是有能力認識善惡，老師就放心了。為什麼？你一定能夠離惡近善，捨離惡知識，親近善知識，你有這個能力去辨別！這是老師的恩德。沒有這五年基礎的教學，你就沒有能力辨別，這是老師對學生用心良苦，老師對學生真的是負責任。也像棵小樹一樣，慢慢的幫他培植到根深蒂固，慢慢看著他茁壯、開花、結果，來培養他，非常不容易。在我們現代這個時代，母親要忙著她自己的事業，不照顧小孩，小孩交給保母，交給家裡佣人去帶，不照顧了。保母、佣人對待小孩，跟自己的母親決定不一樣，到小孩從小養成不善的習氣，長大之後不聽話，父母後悔就晚了，來不及了。這在現前社會就非常普遍，到處你都能看到，尤其是現代的小孩。
現在小孩最大的物質是什麼？跟諸位說，電腦遊戲機、電視，甚至在這些玩具裡面都不是善知識，也就是說他所看到的、所聽到的、所接觸到的，這裡頭沒有倫理、沒有道德、沒有因果，這太可怕了。所以有很多人在問，社會為什麼會變成這個樣子？青少年的行為為什麼會背離倫理道德？你說為什麼？沒有別的，《三字經》上說得好，「性相近，習相遠，苟不教，性乃遷」。不就答覆得圓圓滿滿嗎？你沒有教，他就會被社會惡習染污，到染污嚴重的時候回不了頭，叫積重難返。今天整個社會的現象我們看到了，有人問還有沒有救？救非常困難，但不是沒有希望。要從哪裡救起？要從教學。教學絕對不是課堂裡上課，課堂上課救不了！要做什麼？要做等於說做模型、做示範。
我們這兩年在湯池做個示範鎮，我也聽說聯合國有意思在這個世間建示範城，這是對的、正確的，要做示範。用網路、用衛星來宣導，做宣傳，鼓勵大家到示範點去參觀、去學習。然後把示範點再普遍推廣，每個國家有幾個示範點，每個地區有幾個示範點，這樣做法才有救。這是社會亂了，這一點不亂；這個地區染污了，這個地區沒有染污。然後教學才能產生效果，你跟人家講倫理、道德、因果，人家不相信，你到那邊去看看，他就相信。除這個辦法之外，我們想不出第二個辦法，這個示範點就是「捨離一切惡知識」。一切惡知識，一切兩個字包括的範圍太大，裡面包括人事物，違反倫理的，違反道德的，不信因果的，全都包括在這五個字當中，一切惡知識統統要捨離。
所以我們讀到這句，我就會想到方東美先生的一段談話，那是對台灣教育部官員講的。台灣提倡復興文化，搞個復興文化運動，不是真的，是口號，這個運動最後是失敗的。當時教育部的官員向方先生請教：要怎樣把復興文化的工作做好？方先生所講的就是這句「捨離一切惡知識」。但不是這麼一句話，他老人家說的第一個，台灣那時候三家電視台關閉，它是惡知識；無線電廣播電台關閉，報紙雜誌停刊，都是惡知識。教育部這些官員聽到之後搖頭，他說：老師，這事做不到的。老師說：這些東西天天在破壞中國傳統文化，只要有它存在，談不上復興。這真的，一點都不假！
那個時候還沒有網路，網路網吧沒有，現在網路網吧對於青少年的傷害，超過電視十倍都不止。這社會這樣下去還有救嗎？真的是叫人懷疑，這些網路網吧為什麼取締不了？利潤太厚，賺錢！真的，是我們中國古人講的一句成語，「謀財害命」。你看多少年輕人，這個年輕人沒有成年的，兒童，中國成年是二十歲，不到二十歲。多少兒童自殺，小學生自殺，初中學生自殺，你去調查，凡是自殺的，沒有不玩網吧的。開網吧就是謀財害命，因果不得了，他不相信因果；他要是相信因果，決定不敢搞這個行業，這個行業再賺錢也不幹。搞這個行業不但是殺人身命，是斷人的慧命。
青少年是一個人一生當中的黃金時代，這個時候是他成就一生學業、道業基礎的時期，你把他誘惑到網吧去搞遊戲去了，這是斷人法身慧命，果報在地獄，地獄出來之後生生世世愚痴，這是性罪。除這個之外還要還債，人家為這個而死的，你要還命。為這個而做違法的事情，偷竊偷錢來幹什麼？偷錢去玩網吧，他犯了盜戒。為什麼要犯盜戒？你在那邊誘惑他，你被他拖下水，你要負債。所以真正懂得因果的人不敢。現在一般人說因果是迷信，要破除迷信，可是我們常常看到報紙雜誌裡面刊出因果報應，科學沒有法子解釋的，也常常報導！我不看報紙雜誌，有些同學真難得，他們把這些報導剪下來，貼在一個本子裡面，這麼厚的本子貼滿兩本送給我。各地方報紙登的這些訊息，從這訊息證明輪迴真的有，報應真的有，看了之後叫你不能不相信。所以惡的人、惡的言論、惡的行為，決定不可以親近。****
【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】
大方廣佛華嚴經 （第一七八一卷） 2007/7/7 香港佛陀教育協會 檔名：12-17-1781
請看「無方大用」第八段，「明毛光照益三昧門」。我們看第十五，寂靜光：【又放光明名寂靜。此光能覺亂意者。令其遠離貪恚痴。心不動搖而正定。捨離一切惡知識。無義談說雜染行。讚歎禪定阿蘭若。是故得成此光明。】＊請上網看全文＊
***老師教誡學生亦復如是，也像慈母照顧嬰兒一樣，要照顧多久？五年。就怕他親近惡知識，要看五年。五年當中給他培養戒定慧，戒定慧有了根，有了一點智慧，這智慧不大，就是有能力認識善惡，老師就放心了。為什麼？你一定能夠離惡近善，捨離惡知識，親近善知識，你有這個能力去辨別！這是老師的恩德。沒有這五年基礎的教學，你就沒有能力辨別，這是老師對學生用心良苦，老師對學生真的是負責任。也像棵小樹一樣，慢慢的幫他培植到根深蒂固，慢慢看著他茁壯、開花、結果，來培養他，非常不容易。在我們現代這個時代，母親要忙著她自己的事業，不照顧小孩，小孩交給保母，交給家裡佣人去帶，不照顧了。保母、佣人對待小孩，跟自己的母親決定不一樣，到小孩從小養成不善的習氣，長大之後不聽話，父母後悔就晚了，來不及了。這在現前社會就非常普遍，到處你都能看到，尤其是現代的小孩。
現在小孩最大的物質是什麼？跟諸位說，電腦遊戲機、電視，甚至在這些玩具裡面都不是善知識，也就是說他所看到的、所聽到的、所接觸到的，這裡頭沒有倫理、沒有道德、沒有因果，這太可怕了。所以有很多人在問，社會為什麼會變成這個樣子？青少年的行為為什麼會背離倫理道德？你說為什麼？沒有別的，《三字經》上說得好，「性相近，習相遠，苟不教，性乃遷」。不就答覆得圓圓滿滿嗎？你沒有教，他就會被社會惡習染污，到染污嚴重的時候回不了頭，叫積重難返。今天整個社會的現象我們看到了，有人問還有沒有救？救非常困難，但不是沒有希望。要從哪裡救起？要從教學。教學絕對不是課堂裡上課，課堂上課救不了！要做什麼？要做等於說做模型、做示範。
我們這兩年在湯池做個示範鎮，我也聽說聯合國有意思在這個世間建示範城，這是對的、正確的，要做示範。用網路、用衛星來宣導，做宣傳，鼓勵大家到示範點去參觀、去學習。然後把示範點再普遍推廣，每個國家有幾個示範點，每個地區有幾個示範點，這樣做法才有救。這是社會亂了，這一點不亂；這個地區染污了，這個地區沒有染污。然後教學才能產生效果，你跟人家講倫理、道德、因果，人家不相信，你到那邊去看看，他就相信。除這個辦法之外，我們想不出第二個辦法，這個示範點就是「捨離一切惡知識」。一切惡知識，一切兩個字包括的範圍太大，裡面包括人事物，違反倫理的，違反道德的，不信因果的，全都包括在這五個字當中，一切惡知識統統要捨離。
所以我們讀到這句，我就會想到方東美先生的一段談話，那是對台灣教育部官員講的。台灣提倡復興文化，搞個復興文化運動，不是真的，是口號，這個運動最後是失敗的。當時教育部的官員向方先生請教：要怎樣把復興文化的工作做好？方先生所講的就是這句「捨離一切惡知識」。但不是這麼一句話，他老人家說的第一個，台灣那時候三家電視台關閉，它是惡知識；無線電廣播電台關閉，報紙雜誌停刊，都是惡知識。教育部這些官員聽到之後搖頭，他說：老師，這事做不到的。老師說：這些東西天天在破壞中國傳統文化，只要有它存在，談不上復興。這真的，一點都不假！
那個時候還沒有網路，網路網吧沒有，現在網路網吧對於青少年的傷害，超過電視十倍都不止。這社會這樣下去還有救嗎？真的是叫人懷疑，這些網路網吧為什麼取締不了？利潤太厚，賺錢！真的，是我們中國古人講的一句成語，「謀財害命」。你看多少年輕人，這個年輕人沒有成年的，兒童，中國成年是二十歲，不到二十歲。多少兒童自殺，小學生自殺，初中學生自殺，你去調查，凡是自殺的，沒有不玩網吧的。開網吧就是謀財害命，因果不得了，他不相信因果；他要是相信因果，決定不敢搞這個行業，這個行業再賺錢也不幹。搞這個行業不但是殺人身命，是斷人的慧命。
青少年是一個人一生當中的黃金時代，這個時候是他成就一生學業、道業基礎的時期，你把他誘惑到網吧去搞遊戲去了，這是斷人法身慧命，果報在地獄，地獄出來之後生生世世愚痴，這是性罪。除這個之外還要還債，人家為這個而死的，你要還命。為這個而做違法的事情，偷竊偷錢來幹什麼？偷錢去玩網吧，他犯了盜戒。為什麼要犯盜戒？你在那邊誘惑他，你被他拖下水，你要負債。所以真正懂得因果的人不敢。現在一般人說因果是迷信，要破除迷信，可是我們常常看到報紙雜誌裡面刊出因果報應，科學沒有法子解釋的，也常常報導！我不看報紙雜誌，有些同學真難得，他們把這些報導剪下來，貼在一個本子裡面，這麼厚的本子貼滿兩本送給我。各地方報紙登的這些訊息，從這訊息證明輪迴真的有，報應真的有，看了之後叫你不能不相信。所以惡的人、惡的言論、惡的行為，決定不可以親近。****
【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】
救渡胎、兒、青少年
救渡胎、兒、青少年
大方廣佛華嚴經 （第一七八一卷） 2007/7/7 香港佛陀教育協會 檔名：12-17-1781
請看「無方大用」第八段，「明毛光照益三昧門」。我們看第十五，寂靜光：【又放光明名寂靜。此光能覺亂意者。令其遠離貪恚痴。心不動搖而正定。捨離一切惡知識。無義談說雜染行。讚歎禪定阿蘭若。是故得成此光明。】＊請上網看全文＊
***老師教誡學生亦復如是，也像慈母照顧嬰兒一樣，要照顧多久？五年。就怕他親近惡知識，要看五年。五年當中給他培養戒定慧，戒定慧有了根，有了一點智慧，這智慧不大，就是有能力認識善惡，老師就放心了。為什麼？你一定能夠離惡近善，捨離惡知識，親近善知識，你有這個能力去辨別！這是老師的恩德。沒有這五年基礎的教學，你就沒有能力辨別，這是老師對學生用心良苦，老師對學生真的是負責任。也像棵小樹一樣，慢慢的幫他培植到根深蒂固，慢慢看著他茁壯、開花、結果，來培養他，非常不容易。在我們現代這個時代，母親要忙著她自己的事業，不照顧小孩，小孩交給保母，交給家裡佣人去帶，不照顧了。保母、佣人對待小孩，跟自己的母親決定不一樣，到小孩從小養成不善的習氣，長大之後不聽話，父母後悔就晚了，來不及了。這在現前社會就非常普遍，到處你都能看到，尤其是現代的小孩。
現在小孩最大的物質是什麼？跟諸位說，電腦遊戲機、電視，甚至在這些玩具裡面都不是善知識，也就是說他所看到的、所聽到的、所接觸到的，這裡頭沒有倫理、沒有道德、沒有因果，這太可怕了。所以有很多人在問，社會為什麼會變成這個樣子？青少年的行為為什麼會背離倫理道德？你說為什麼？沒有別的，《三字經》上說得好，「性相近，習相遠，苟不教，性乃遷」。不就答覆得圓圓滿滿嗎？你沒有教，他就會被社會惡習染污，到染污嚴重的時候回不了頭，叫積重難返。今天整個社會的現象我們看到了，有人問還有沒有救？救非常困難，但不是沒有希望。要從哪裡救起？要從教學。教學絕對不是課堂裡上課，課堂上課救不了！要做什麼？要做等於說做模型、做示範。
我們這兩年在湯池做個示範鎮，我也聽說聯合國有意思在這個世間建示範城，這是對的、正確的，要做示範。用網路、用衛星來宣導，做宣傳，鼓勵大家到示範點去參觀、去學習。然後把示範點再普遍推廣，每個國家有幾個示範點，每個地區有幾個示範點，這樣做法才有救。這是社會亂了，這一點不亂；這個地區染污了，這個地區沒有染污。然後教學才能產生效果，你跟人家講倫理、道德、因果，人家不相信，你到那邊去看看，他就相信。除這個辦法之外，我們想不出第二個辦法，這個示範點就是「捨離一切惡知識」。一切惡知識，一切兩個字包括的範圍太大，裡面包括人事物，違反倫理的，違反道德的，不信因果的，全都包括在這五個字當中，一切惡知識統統要捨離。
所以我們讀到這句，我就會想到方東美先生的一段談話，那是對台灣教育部官員講的。台灣提倡復興文化，搞個復興文化運動，不是真的，是口號，這個運動最後是失敗的。當時教育部的官員向方先生請教：要怎樣把復興文化的工作做好？方先生所講的就是這句「捨離一切惡知識」。但不是這麼一句話，他老人家說的第一個，台灣那時候三家電視台關閉，它是惡知識；無線電廣播電台關閉，報紙雜誌停刊，都是惡知識。教育部這些官員聽到之後搖頭，他說：老師，這事做不到的。老師說：這些東西天天在破壞中國傳統文化，只要有它存在，談不上復興。這真的，一點都不假！
那個時候還沒有網路，網路網吧沒有，現在網路網吧對於青少年的傷害，超過電視十倍都不止。這社會這樣下去還有救嗎？真的是叫人懷疑，這些網路網吧為什麼取締不了？利潤太厚，賺錢！真的，是我們中國古人講的一句成語，「謀財害命」。你看多少年輕人，這個年輕人沒有成年的，兒童，中國成年是二十歲，不到二十歲。多少兒童自殺，小學生自殺，初中學生自殺，你去調查，凡是自殺的，沒有不玩網吧的。開網吧就是謀財害命，因果不得了，他不相信因果；他要是相信因果，決定不敢搞這個行業，這個行業再賺錢也不幹。搞這個行業不但是殺人身命，是斷人的慧命。
青少年是一個人一生當中的黃金時代，這個時候是他成就一生學業、道業基礎的時期，你把他誘惑到網吧去搞遊戲去了，這是斷人法身慧命，果報在地獄，地獄出來之後生生世世愚痴，這是性罪。除這個之外還要還債，人家為這個而死的，你要還命。為這個而做違法的事情，偷竊偷錢來幹什麼？偷錢去玩網吧，他犯了盜戒。為什麼要犯盜戒？你在那邊誘惑他，你被他拖下水，你要負債。所以真正懂得因果的人不敢。現在一般人說因果是迷信，要破除迷信，可是我們常常看到報紙雜誌裡面刊出因果報應，科學沒有法子解釋的，也常常報導！我不看報紙雜誌，有些同學真難得，他們把這些報導剪下來，貼在一個本子裡面，這麼厚的本子貼滿兩本送給我。各地方報紙登的這些訊息，從這訊息證明輪迴真的有，報應真的有，看了之後叫你不能不相信。所以惡的人、惡的言論、惡的行為，決定不可以親近。****
【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】
大方廣佛華嚴經 （第一七八一卷） 2007/7/7 香港佛陀教育協會 檔名：12-17-1781
請看「無方大用」第八段，「明毛光照益三昧門」。我們看第十五，寂靜光：【又放光明名寂靜。此光能覺亂意者。令其遠離貪恚痴。心不動搖而正定。捨離一切惡知識。無義談說雜染行。讚歎禪定阿蘭若。是故得成此光明。】＊請上網看全文＊
***老師教誡學生亦復如是，也像慈母照顧嬰兒一樣，要照顧多久？五年。就怕他親近惡知識，要看五年。五年當中給他培養戒定慧，戒定慧有了根，有了一點智慧，這智慧不大，就是有能力認識善惡，老師就放心了。為什麼？你一定能夠離惡近善，捨離惡知識，親近善知識，你有這個能力去辨別！這是老師的恩德。沒有這五年基礎的教學，你就沒有能力辨別，這是老師對學生用心良苦，老師對學生真的是負責任。也像棵小樹一樣，慢慢的幫他培植到根深蒂固，慢慢看著他茁壯、開花、結果，來培養他，非常不容易。在我們現代這個時代，母親要忙著她自己的事業，不照顧小孩，小孩交給保母，交給家裡佣人去帶，不照顧了。保母、佣人對待小孩，跟自己的母親決定不一樣，到小孩從小養成不善的習氣，長大之後不聽話，父母後悔就晚了，來不及了。這在現前社會就非常普遍，到處你都能看到，尤其是現代的小孩。
現在小孩最大的物質是什麼？跟諸位說，電腦遊戲機、電視，甚至在這些玩具裡面都不是善知識，也就是說他所看到的、所聽到的、所接觸到的，這裡頭沒有倫理、沒有道德、沒有因果，這太可怕了。所以有很多人在問，社會為什麼會變成這個樣子？青少年的行為為什麼會背離倫理道德？你說為什麼？沒有別的，《三字經》上說得好，「性相近，習相遠，苟不教，性乃遷」。不就答覆得圓圓滿滿嗎？你沒有教，他就會被社會惡習染污，到染污嚴重的時候回不了頭，叫積重難返。今天整個社會的現象我們看到了，有人問還有沒有救？救非常困難，但不是沒有希望。要從哪裡救起？要從教學。教學絕對不是課堂裡上課，課堂上課救不了！要做什麼？要做等於說做模型、做示範。
我們這兩年在湯池做個示範鎮，我也聽說聯合國有意思在這個世間建示範城，這是對的、正確的，要做示範。用網路、用衛星來宣導，做宣傳，鼓勵大家到示範點去參觀、去學習。然後把示範點再普遍推廣，每個國家有幾個示範點，每個地區有幾個示範點，這樣做法才有救。這是社會亂了，這一點不亂；這個地區染污了，這個地區沒有染污。然後教學才能產生效果，你跟人家講倫理、道德、因果，人家不相信，你到那邊去看看，他就相信。除這個辦法之外，我們想不出第二個辦法，這個示範點就是「捨離一切惡知識」。一切惡知識，一切兩個字包括的範圍太大，裡面包括人事物，違反倫理的，違反道德的，不信因果的，全都包括在這五個字當中，一切惡知識統統要捨離。
所以我們讀到這句，我就會想到方東美先生的一段談話，那是對台灣教育部官員講的。台灣提倡復興文化，搞個復興文化運動，不是真的，是口號，這個運動最後是失敗的。當時教育部的官員向方先生請教：要怎樣把復興文化的工作做好？方先生所講的就是這句「捨離一切惡知識」。但不是這麼一句話，他老人家說的第一個，台灣那時候三家電視台關閉，它是惡知識；無線電廣播電台關閉，報紙雜誌停刊，都是惡知識。教育部這些官員聽到之後搖頭，他說：老師，這事做不到的。老師說：這些東西天天在破壞中國傳統文化，只要有它存在，談不上復興。這真的，一點都不假！
那個時候還沒有網路，網路網吧沒有，現在網路網吧對於青少年的傷害，超過電視十倍都不止。這社會這樣下去還有救嗎？真的是叫人懷疑，這些網路網吧為什麼取締不了？利潤太厚，賺錢！真的，是我們中國古人講的一句成語，「謀財害命」。你看多少年輕人，這個年輕人沒有成年的，兒童，中國成年是二十歲，不到二十歲。多少兒童自殺，小學生自殺，初中學生自殺，你去調查，凡是自殺的，沒有不玩網吧的。開網吧就是謀財害命，因果不得了，他不相信因果；他要是相信因果，決定不敢搞這個行業，這個行業再賺錢也不幹。搞這個行業不但是殺人身命，是斷人的慧命。
青少年是一個人一生當中的黃金時代，這個時候是他成就一生學業、道業基礎的時期，你把他誘惑到網吧去搞遊戲去了，這是斷人法身慧命，果報在地獄，地獄出來之後生生世世愚痴，這是性罪。除這個之外還要還債，人家為這個而死的，你要還命。為這個而做違法的事情，偷竊偷錢來幹什麼？偷錢去玩網吧，他犯了盜戒。為什麼要犯盜戒？你在那邊誘惑他，你被他拖下水，你要負債。所以真正懂得因果的人不敢。現在一般人說因果是迷信，要破除迷信，可是我們常常看到報紙雜誌裡面刊出因果報應，科學沒有法子解釋的，也常常報導！我不看報紙雜誌，有些同學真難得，他們把這些報導剪下來，貼在一個本子裡面，這麼厚的本子貼滿兩本送給我。各地方報紙登的這些訊息，從這訊息證明輪迴真的有，報應真的有，看了之後叫你不能不相信。所以惡的人、惡的言論、惡的行為，決定不可以親近。****
【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】
祈請 賢能企業菁英大德共襄盛舉落實【弟子規】
***上淨下空法師老和尚，常語重心長的教誨告誡大眾，【如何遠離恐怖生活】，社會的誘惑力量太大。如果想要小朋友讀經真正能收到良好的效果，要從哪做起?從大人做起。兒童沒有一個不是模仿大人的，《弟子規》很好，說老實話， 《弟子規》不是敎小朋友念的，不是敎他背的。《弟子規》是敎兒童的，誰敎?父母敎。小孩出生之後父母在家裡把《弟子規》做出來，做給小孩看，他就學會了，是這樣的教育。你要曉得中國的家庭教育自古以來是大家庭制度，家庭就是社會，所以治家就能治國，四代同堂是很平常的事情，小孩出生了你看父母怎樣孝敬他的父母(這個小孩的祖父母)他就看到了，敎孝是這麼教法的。做父母的人不知道孝順自己的父母，要叫小孩將來孝順父母，沒這個道理。
*** 將世界各地，辦理育幼養老落實《弟子規》紮根教育的快樂老人村莊，並有正念的天主教、基督教各大宗教之聖賢教育，【學為人師，行為世範】的薰陶。這百年樹人的育幼養老教育工作及老人福利事業。規劃整理乾淨樸實的房舍出租與健康的老人，附設幼兒園及消費合作社提供養生健康的美食，有經費開源的資金所得。是正業皆可找更多的大德賢能之企業家投資和諧社會，利益眾生的事業。又可賺錢籌募經費，又做了好事，創造平和文化特色的生活博物館，多元文化企業管理教育的文化企業園區，並成為最具中華文化教育特色世界級的觀光特區。
*** 祈請徐老師領眾指導落實《弟子規》紮根教育工作，常與許多老師及園長討論【弟子規】是倫理道德的規矩：孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業，落實在做人處事的生活中。有關的一些不正當的娛樂規劃，【避免】會有撞球台供大家娛樂使用，爭取一些收入的想法。(驚恐想到許多不正當的娛樂場所，如許多撞球營業場所，發生很多次的火災及打架吵鬧事件，將孩子們打成重傷、死亡，甚而腦部受傷癱瘓一輩子，造成許多社會問題)，此為造惡業，毀滅世界，遺害後代子孫，千萬不能去想、去做的。勿忘做每一件事情，皆有因緣果報，須小心謹慎!若有賭博及傷風敗俗之活動規劃，必須不與共業，立即全身而退，因果自行承擔，切記!切記!
***人有善念，天龍八部皆來幫忙，況又是育幼養老百年樹人【弟子規】深根教育與賢能大德正念共事善業，
徐老師定領眾與您一起規劃建設快樂老人村，為全世界最具中華文化特色楷模的村莊生活博物園區落實【弟子規】。
若讚同接受此善業利益世界大眾之文化企業教育模範的成立，真是大功德!
祈請 *** 賢能企業菁英大德共襄盛舉落實【弟子規】 ***
*** 將世界各地，辦理育幼養老落實《弟子規》紮根教育的快樂老人村莊，並有正念的天主教、基督教各大宗教之聖賢教育，【學為人師，行為世範】的薰陶。這百年樹人的育幼養老教育工作及老人福利事業。規劃整理乾淨樸實的房舍出租與健康的老人，附設幼兒園及消費合作社提供養生健康的美食，有經費開源的資金所得。是正業皆可找更多的大德賢能之企業家投資和諧社會，利益眾生的事業。又可賺錢籌募經費，又做了好事，創造平和文化特色的生活博物館，多元文化企業管理教育的文化企業園區，並成為最具中華文化教育特色世界級的觀光特區。
*** 祈請徐老師領眾指導落實《弟子規》紮根教育工作，常與許多老師及園長討論【弟子規】是倫理道德的規矩：孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業，落實在做人處事的生活中。有關的一些不正當的娛樂規劃，【避免】會有撞球台供大家娛樂使用，爭取一些收入的想法。(驚恐想到許多不正當的娛樂場所，如許多撞球營業場所，發生很多次的火災及打架吵鬧事件，將孩子們打成重傷、死亡，甚而腦部受傷癱瘓一輩子，造成許多社會問題)，此為造惡業，毀滅世界，遺害後代子孫，千萬不能去想、去做的。勿忘做每一件事情，皆有因緣果報，須小心謹慎!若有賭博及傷風敗俗之活動規劃，必須不與共業，立即全身而退，因果自行承擔，切記!切記!
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2009年3月23日 星期一
*「養生素食實務訓練班」*「素食中餐甲乙丙級證照考試互助班」*「親子素食養生烹飪班」***免費實務訓練班 ***
*「*「養生素食實務訓練班」*「素食中餐甲乙丙級證照考試互助班」*「親子素食養生烹飪班」***免費實務訓練班 *** 尊敬的各位大德：「養生素食實務訓練班」、「素食中餐甲乙丙級證照考試互助班」、「親子素食養生烹飪班」免費實務訓練班（可隨時插班，至少二人即開新班），一年三個梯次，每一個梯次四個月，免學費。每位學生繳交補貼水、電、瓦斯、油、鹽、醬油等雜費，且自行買菜，由老師親自免費教學。世界潮流趨勢，四無聚餐「無菸、無酒、無肉、無蛋。」顧荷包又顧健康，健康身體長命百歲。課程內容及精神【1】全家老少親子同學素食中餐烹飪，以「素食中餐烹飪丙級證照考試的考題」為烹飪上課主要內容，方便欲從事素食烹飪營生的同學取得國家證照。亦可自行帶食材啟請老師、同學教授素食餐點法布施。並學習多元文化企業管理教育。【2】課程內容時間表以國家技術證照考試為基礎，一年三個梯次考試日期循環開新課（可隨時插班，至少二人即開新班）。素食考照考生發願考前一個月吃素，鼓勵考生勤學練習，準時上課，落實弟子規（生活禮節的規矩，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業）的生活教育。 稟持了凡四訓的精神及俞淨意公遇灶王爺的啟示（有DVD影片介紹），推動倫理、道德、聖賢、仁、義、禮、智、信、因果教育，「學為人師，行為世範」落實弟子規，改造命運，改善家運，興旺國運，吉祥如意，天下太平。大眾學習隨喜佈施，贊助善書光碟、法寶經書，送至各佛陀華藏淨學會及九大宗教全球世界聖賢教育。考生若經濟上有困難，可發願吃素或承擔服務大眾義工工作修福，並將素食環保大地可健身養生的正確觀念與大眾法布施，隨喜功德。【3】親子全家同學素食烹飪，落實種瓜得瓜、種豆得豆的科學因果教育及弟子規的幸福生活。藉由素食烹飪教學給與家人正確的健康飲食觀念及素食可行大地環保工作救護地球，救己救人的工作，「學為人師、行為世範」 、上行下孝學習生活好習慣，且由晚輩學習可口、衛生、健康素食餐點，來孝養父母、奉事師長，學習自己作餐，從小養成克勤克儉的生活。全家亦可研發美味素食餐點，共同創業營生改善家運，開源節流來渡過物價飆漲克難時期，「走向幸福美滿的家庭生活」。【4】親子全家同學素食烹飪，請攜帶＜1＞ 個人環保餐具及安全方便水果刀＜2＞ 數塊乾淨抹布＜3＞ 紅蘿蔔、白蘿蔔、馬鈴薯、根莖類的食材，親子共同學習切花、擺盤美麗餐點。 因護生食譜共四集，每經印出，即刻被請盡，皆無留存，請考生大德們可至電腦下載所需的內容。 目前負責教授「養生素食研習班」及「素食中餐甲乙丙級互助班」（可隨時插班，至少二人即開新班）的徐老師是上淨下空法師老和尚的護法，發心領眾吃素食，並學習有能力做美味可口營養素食餐點，與大眾廣結善緣；在家及在各行各業工作崗位上落實弟子規（生活禮節的規矩，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業）的生活教育。稟持了凡四訓的精神及俞淨意公遇灶王爺的啟示（有DVD影片介紹），推動倫理、道德、聖賢、仁、義、禮、智、信、因果教育，「學為人師，行為世範」落實弟子規，改造命運，改善家運，興旺國運，吉祥如意，天下太平。 若從各地遠道來參加「養生素食研習班」及準備「素食中餐甲乙丙級互助班」考照的同學（可隨時插班，至少二人即開新班），皆可來電了解。徐老師一定慈悲領眾，鼎力相助。已有各地大眾來學習，並回家鄉散播養生健康的素食觀念及推動弟子規深根教育。 命自我作，福自我求心好命又好，富貴直到老；命好心不好，福變為禍兆；心好命不好，禍轉為福報；心命俱不好，遭殃且貧夭。心可挽乎命，最要存仁道；命實造於心，吉凶惟人召；信命不修心，陰陽恐虛矯；修心一聽命，天地自相保。 祈請您的善念 祈請您的愛心 與眾生結善緣和諧互助環保 素食行為世範 改善眾生命運從事素食營生正業 可轉家業平安吉祥 分享豐富素食養生療病的親證，素食回生起興的科學因果證明，至誠感通的事實。互助證照考試經驗分享，歡迎加入素食養生、環保健身研習的行列。歡迎親子共同參與、可隨時插班（隨手做環保、明天會更好 ~ 請攜帶三寶環保杯碗筷） 上課時間：週一、六、日下午13:00~17:00皆可上課地點：台北縣三重市頂崁街192巷8號（查看地圖）（位於台北縣三重市二重國小正門斜對面192巷內，搭公車可至「東海中學」、「二重國中」、「二重國小」、「三重商工」、「博愛新村」下車皆可。） 交通資訊： (1)東海中學站（三重市忠孝路三段 93巷12號）：227、211、621、640、641、14 三民路→忠孝路三段→二重國中（三重市忠孝路三段39號）→東海中學→二重國小 (2)三重商工站（三重市中正北路）：227、 816 、 815 、 274 、 14 、 806 三民路→三民路300巷→頂崁街→二重國小 (3)博愛新村站（三重市中正北路）：816 、 806、 815 、 三重客運（淡海→五股→板橋）。三民路→三民路300巷→頂崁街→二重國小 聯絡方式：徐老師 02-2988-0491 或 0961-266383；吳女士 0937-301298；高女士 0963-308038 ★落實聖賢教育★素食考照訊息★互助考試經驗分享*** 【扭轉乾坤】*** 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】
養生素食實務訓練班」*「素食中餐甲乙丙級證照考試互助班」*「親子素食養生烹飪班」***免費實務訓練班 ***
養生素食實務訓練班」*「素食中餐甲乙丙級證照考試互助班」*「親子素食養生烹飪班」***免費實務訓練班 ***
父母親子「弟子規」紮根聖賢教育班
父母親子「弟子規」紮根聖賢教育班
幸福人生 免費教學
落實弟子規禮節聖賢生活教育
開啟生命智慧之源
追求快樂圓滿人生
成為中華五千年文化的繼承者
本課程宗旨：
父母親子落實 「弟子規」 紮根多元文化企業管理教育，及中華文化 倫理、 道德、 仁、義、禮、智、信、聖賢、因果教育、「弟子規」（孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業），做出具體成果的典範，令大眾有學習的目標與實例可效法推展至全世界。種瓜得瓜，種豆得豆的因果循環不已，唯有教育落實「弟子規」之禮節生活規範，眾多的善念聚集，方可改善生活環境的磁場。
深植讀書風氣：
讀書千遍其義自見，落實生活確實做到 「 學為人師，行為世範 」，培養 文化 種子 。 以 落實「弟子規」、太上感應篇、佛說十善業道經、 老子、莊子、古文、詩詞等重要典籍為教材，參加一年以上者，其國文即可達到高中程度。
善用兒童記憶力的黃金時代：
零歲胎兒、嬰幼兒、兒童（13歲以前）是記憶力的黃金時代，要多記得一些有永恆價值的聖賢書典文句。在零歲胎兒教育及兒童心性最清明的時候，接受最佳的啟蒙教育 。
啟動零歲胎兒教育：
母親懷胎時的悲喜憂傷皆能影響胎中孩兒的情緒智商。「中外科學博士報導皆有零歲胎兒教育的累累實証，所言皆歷歷証著」 。母親懷胎時，讀「弟子規」可以啟動零歲教育的效能，使腦部清明，開大智慧，避免憂鬱症、失憶症。
近百年被遺忘的教育：
親近聖賢書籍，「等於把聖賢請到家中教自己、小孩」，他還會變壞嗎？國內外已有許多幼稚園、小學將此「弟子規」列為課程之一，頗受好評。如果您家裡有出生的小朋友，親近聖賢教育，等於把聖賢請到家中，老少落實。多讀聖賢書籍，有助於腦部的發育，擴增其腦容量，幫助建立明確的價值觀念、養成良好的生活習慣、培養敦厚善良的心性，且大有後福。
教育無他，愛與榜樣而已（孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業）：
孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業，讀書千遍，其意自現，落實生活，確實做到。教育須以身作則，長輩孝親尊師的好榜樣是愛的教育。
讀聖書樂融融 終身受用無窮
讀聖賢書籍一年落實，有高中程度。
讀聖賢書籍二年落實，有大學程度。
讀聖賢書籍三年落實，有科班博士的孔孟聖賢程度，終身受用無窮。
閤家親子 共同 研讀 聖賢 教育 書籍 ， 學習 聖賢 榜樣 ， 落實 在 生 活 中，存 好 心、說 好 話、行 好 事、做 好 人。
累積功德，推動倫理、道德、聖賢、仁、義、禮、智、信、因果教育，「學為人師，行為世範」， 落實「弟子規」，改造命運，改善家運，興旺國運，和平世界，太平天下，吉祥如意。
上課地點：台北縣三重市頂崁街192巷8號（查看地圖）
（位於台北縣三重市二重國小正門斜對面192巷內，搭公車可至「東海中學」、「二重國中」、「二重國小」、「三重商工」、「博愛新村」下車皆可。）
交通資訊：
(1)東海中學站（三重市忠孝路三段 93巷12號）：227、211、621、640、641、14
三民路→忠孝路三段→二重國中（三重市忠孝路三段39號）→東海中學→二重國小
(2)三重商工站（三重市中正北路）：227、 816 、 815 、 274 、 14 、 806
三民路→三民路300巷→頂崁街→二重國小
(3)博愛新村站（三重市中正北路）：816 、 806、 815 、 三重客運（淡海→五股→板橋）。
三民路→三民路300巷→頂崁街→二重國小
聯絡方式：徐老師 (02)2988-0491 或 0961-266383 傳真 (02)2983-4738；吳女士 0937-301298；高女士 0963-308038
報名時間：自98年3月8日起
電子郵件報名：高女士 karen_500512@hotmail.com [報名表下載]
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開啟生命智慧之源
追求快樂圓滿人生
成為中華五千年文化的繼承者
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父母親子落實 「弟子規」 紮根多元文化企業管理教育，及中華文化 倫理、 道德、 仁、義、禮、智、信、聖賢、因果教育、「弟子規」（孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業），做出具體成果的典範，令大眾有學習的目標與實例可效法推展至全世界。種瓜得瓜，種豆得豆的因果循環不已，唯有教育落實「弟子規」之禮節生活規範，眾多的善念聚集，方可改善生活環境的磁場。
深植讀書風氣：
讀書千遍其義自見，落實生活確實做到 「 學為人師，行為世範 」，培養 文化 種子 。 以 落實「弟子規」、太上感應篇、佛說十善業道經、 老子、莊子、古文、詩詞等重要典籍為教材，參加一年以上者，其國文即可達到高中程度。
善用兒童記憶力的黃金時代：
零歲胎兒、嬰幼兒、兒童（13歲以前）是記憶力的黃金時代，要多記得一些有永恆價值的聖賢書典文句。在零歲胎兒教育及兒童心性最清明的時候，接受最佳的啟蒙教育 。
啟動零歲胎兒教育：
母親懷胎時的悲喜憂傷皆能影響胎中孩兒的情緒智商。「中外科學博士報導皆有零歲胎兒教育的累累實証，所言皆歷歷証著」 。母親懷胎時，讀「弟子規」可以啟動零歲教育的效能，使腦部清明，開大智慧，避免憂鬱症、失憶症。
近百年被遺忘的教育：
親近聖賢書籍，「等於把聖賢請到家中教自己、小孩」，他還會變壞嗎？國內外已有許多幼稚園、小學將此「弟子規」列為課程之一，頗受好評。如果您家裡有出生的小朋友，親近聖賢教育，等於把聖賢請到家中，老少落實。多讀聖賢書籍，有助於腦部的發育，擴增其腦容量，幫助建立明確的價值觀念、養成良好的生活習慣、培養敦厚善良的心性，且大有後福。
教育無他，愛與榜樣而已（孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業）：
孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業，讀書千遍，其意自現，落實生活，確實做到。教育須以身作則，長輩孝親尊師的好榜樣是愛的教育。
讀聖書樂融融 終身受用無窮
讀聖賢書籍一年落實，有高中程度。
讀聖賢書籍二年落實，有大學程度。
讀聖賢書籍三年落實，有科班博士的孔孟聖賢程度，終身受用無窮。
閤家親子 共同 研讀 聖賢 教育 書籍 ， 學習 聖賢 榜樣 ， 落實 在 生 活 中，存 好 心、說 好 話、行 好 事、做 好 人。
累積功德，推動倫理、道德、聖賢、仁、義、禮、智、信、因果教育，「學為人師，行為世範」， 落實「弟子規」，改造命運，改善家運，興旺國運，和平世界，太平天下，吉祥如意。
上課地點：台北縣三重市頂崁街192巷8號（查看地圖）
（位於台北縣三重市二重國小正門斜對面192巷內，搭公車可至「東海中學」、「二重國中」、「二重國小」、「三重商工」、「博愛新村」下車皆可。）
交通資訊：
(1)東海中學站（三重市忠孝路三段 93巷12號）：227、211、621、640、641、14
三民路→忠孝路三段→二重國中（三重市忠孝路三段39號）→東海中學→二重國小
(2)三重商工站（三重市中正北路）：227、 816 、 815 、 274 、 14 、 806
三民路→三民路300巷→頂崁街→二重國小
(3)博愛新村站（三重市中正北路）：816 、 806、 815 、 三重客運（淡海→五股→板橋）。
三民路→三民路300巷→頂崁街→二重國小
聯絡方式：徐老師 (02)2988-0491 或 0961-266383 傳真 (02)2983-4738；吳女士 0937-301298；高女士 0963-308038
報名時間：自98年3月8日起
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