念佛求生淨土是妙法

念佛求生淨土是妙法
念佛的念佛堂，印光大師告訴我們小念佛堂，有道理。尤其在現在這個時代，現在這時代法弱魔強，魔來擾亂你，一個人念佛沒人擾亂。你看上次東北的楊居士給我們做了詳細的報告，說明她兒子念佛往生。她兒子本來不相信佛的，誰勸他他也不信，她報告當中告訴我們，他看《了凡四訓》的光碟，他相信了。相信之後，念佛又怕別人笑他，所以跟他媽媽講，我念佛，我在心裡念，我不出聲。外面沒有一個人能夠看出他念佛，而他功夫不間斷，他不懷疑、不夾雜、不間斷，他真的往生了，沒人知道。他在家裡養病，他的佛號日夜不間斷，時間並不長，他成功了，可見得經典、祖師說的話一點都不錯。 什麼是真正有福的人？相信的人有福了。你要問我：今天修行什麼法門最好？我就告訴你，老實念佛，這是真話。可是有許多人聽到這個話哈哈大笑，這有什麼希奇，三歲小孩都會說。所以老生常談，老生常談是絕妙的法門，保證你一生成就的法門。你要不相信，另外去找別的，那叫業障重，認假不認真，聽騙不聽勸，那就沒法子。我們聽到很多這些預言，古今中外的預言家多了，給我們說這個世間的災難，我們也聽得很多，有沒有恐懼心？沒有。為什麼？因為我們很清楚、很明白，修學念佛法門達到功夫成片需要多長時間？三年足夠了。最近的一個，深圳黃忠昌居士念佛往生，這是做實驗給我們看的。因為他常常聽經上講，《往生傳》裡面講念佛三年都能往生，他試試看，下定決心，萬緣放下，一心念佛，念三年。 他有福報，他找到向小莉居士，向小莉護持他，給他護關，給他這個機會，給他一個關房，每天飲食起居照顧他，他就在關房裡念，他真念。還不到三年，還差兩個月，二年十個月，他告訴向小莉，他真的成功了，佛接引他去了。預知時至，沒有生病，無疾而終。這給樣子給我們看，還有什麼法門能比這個更殊勝？找不到。可是你有沒有這麼大的福報？你想念佛往生，你有這個福報嗎？成天擾亂你的人有多少，雜事有多少，這是什麼？這是沒有那麼大的福報。沒有那麼大的福報，真正要想往生也行，像楊居士那個兒子一樣，念佛不要張聲，不要讓人知道。行住坐臥心裡面都是佛，佛號決定不中斷，什麼拉雜事情來了我照樣應付你，這個人決定往生。不但往生，往生的品位高，比關房裡面功夫要殊勝。關房沒有人打擾你，你在日常生活當中什麼囉唆事情都有，你有能力應付，不被它干擾。我什麼妄念都沒有，什麼希求都沒有，什麼指望都沒有，就是一個願望，求生淨土，親近阿彌陀佛。這是什麼？這是自己護自己的關，有別人護那是大福報，沒有那個大福報是自己護自己，這一定要知道，要懂。理要很清楚，方法一點不懷疑，沒有一個不成就，萬修萬人去。 如果有這麼個緣分，自己年歲大了，退休了，二、三個志同道合的人找個小的房子，買也可以，租也可以，租個五年。你生活沒有問題，衣食可以能夠自理，二、三個同學，一個小房子，那就是念佛堂，不必人多。等到你念佛成功了，站著走的、坐著走的、不生病，你自己成就了，你就度化了很多人，為什麼？大家看到，二、三年就成就。生到西方極樂世界都是阿惟越致菩薩，到西方極樂世界親近阿彌陀佛，你的進步是直線上升，這個要知道。所以，我們看到漸漸以法治之，念佛求生淨土是妙法，不可以疏忽。【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***

這個世間永遠沒有災難

這個世間永遠沒有災難
我們再看下文，「如下十住品云」，十住菩薩總共有六品經，這是第一品，十住品是在第三品。這是「升須彌山頂」，底下一品是「須彌山頂偈讚」，讚頌，下面第三就是十住品。「十住品」裡面這樣說法，「佛子，菩薩住處廣大，與法界虛空等」。這個佛子是誰？初住菩薩。諸位要知道，十信不行，十信菩薩的住處是跟三千大千世界等，也就是說他的生活空間沒有辦法跟法界虛空等，法界虛空太大，法界虛空是諸佛的活動範圍，他們生活的空間。我們今天生在人道，我們今天靠著科學機械，我們的活動空間是一個地球，出不了地球，就這麼大的範圍。我們今天用的傳媒、高科技跟整個地球各個地方聯繫，空間這麼大。月亮雖然很近，我們就沒有辦法，心裡想跟它聯繫都不可能，太陽系裡的星球都沒法子。執著愈嚴重，活動空間愈小，要從重重的執著一層一層去突破，要心量拓開。這個佛子，真的就像佛所講的，心包太虛，量周法界，初住以上，也就是妄想分別執著統統斷掉了，他的活動範圍是與法界虛空等。 接著又說，「佛子，菩薩住三世諸佛家故」，三世是過去、現在、未來。為什麼？初住菩薩放下了起心動念，就是不起心、不動念。不起心、不動念，給諸位說，時間、空間沒有，所以三世諸佛都見到。過去佛見到，現在佛見到，未來佛也見到，時間沒有了。我們講空間沒有了，則距離沒有了，時間沒有了，則先後沒有了，這叫一真法界。他住在那裡，跟三世諸佛住一起。你說這個境界是不是很羨慕，是不是自己很想得到？真的羨慕，真的想得到，很簡單，妄想分別執著放下就是。這個世間永遠沒有災難，永遠沒有禍患，得大自在，得大圓滿，這是「十住品」裡說的。 下面「又如初發心功德品云」，也是在這一會，這是同會的，這一會有六品經，「初發心功德品」是第五品。經文裡頭有這麼幾句話，「應知此人，即與三世諸佛同等，即與三世諸佛如來境界平等，即與三世諸佛如來功德平等」，佛在此地講的這些話句句真實。《無量壽經》經題上所說的西方極樂世界的果德，果報，真實美好的果報，叫果德，是什麼？「大乘」，大乘是講智慧，是自性本有的般若智慧，不是從外頭來的，給諸位說，外面沒有智慧。你一生所求的那點知識，那是什麼？那是自性本有智慧透出一點模糊的光明，叫世智辯聰。像陰天濃雲厚霧把太陽遮蓋了，但是還有一點光明，這個光依舊是日光，透過重重的濃雲那麼一點光，叫世智辯聰，常常產生錯覺。如果見性，這些雲彩沒有了，陽光普照。 所以放下起心動念的人，「此人」就是放下起心動念的人，起心動念是無明、是妄想，只要你放下，即與三世諸佛同等。我們所體會的、我們所理解的一點都沒錯。所以破一品無明就是放下起心動念，我們六根接觸外面六塵境界再也不起心、不動念，這就入這個境界。起心動念之後有分別，有了分別之後有執著，雖然這三個是有先後次第，但是速度太快，確實那個速度之快自己不知道，我們用形容詞說億萬分之一秒，妄想分別執著全起來了。妄想就是起心動念，真正學到是不起心、不動念，能學得到嗎？有人說我很想學，學不到。學不到當然有障礙，什麼東西障礙？看到境界，聽到人家說話忍不住，他說得對，那個說錯了！你看，他有對有錯，那是什麼？分別、執著。你沒看破，為什麼沒看破？真看破了，沒有對與錯。看破的人入不二法門，凡是對立的都沒有看破，看破是講這個。你沒有看破，你放不下，你聽到這個人說對，歡喜，聽那個人說不對，生煩惱，你的煩惱障現前。在研究討論裡面，你聽到這個話是正確的，那個話是什麼，你是所知障現前。沒有對錯，為什麼沒有對錯？剎那生滅，它不存在。對，等於零，錯，也等於零，零跟零平等，性相不二，理事不二，因果不二，佛跟眾生不二，天堂地獄不二，這叫看破。你處處生活在對立的念頭裡，這是你沒看破，所以你會起心動念，你會分別、執著。如果真看破了，宇宙之間一切法不二，放下了。放下什麼？？放下起心動念，起心動念沒有，分別、執著當然沒有。 執著放下，他還有起心動念、還有分別，這個人是什麼人？阿羅漢，這不是此地講的。此地講的這個人，應知此人，他是起心動念、分別執著都沒有，我們所謂不起心、不動念、不分別、不執著，指這個人。這個人他跟三世諸佛同等，智慧同等、德能同等、相好同等，沒有一樣不同等；換句話說，他入了三世諸佛的俱樂部，他也成了三世諸佛之一，就這個意思。「即與三世諸佛如來境界平等」，三世諸佛如來的境界是什麼？給諸位說，就是《大方廣佛華嚴經》，《大方廣佛華嚴經》就是三世諸佛如來境界。講得簡單一點，彭際清居士講得好，《無量壽經》即是中本《華嚴》。《無量壽經》上經題所說的果德就是境界，「大乘、無量壽、莊嚴」。大乘是智慧，無量壽是德能，德，莊嚴是相好，你看就是《華嚴經．出現品》裡面佛所說的「一切眾生皆有如來智慧、德、相」，如來是貫下來的；如果我們再念白一點，一切眾生皆有如來智慧、如來德能、如來相好。這是說西方極樂世界，跟華藏世界沒有兩樣，華藏世界說得詳細一點，他是抓著綱領，把它歸納為三大類，入佛境界。【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***

心性自然流露的是真的

心性自然流露的是真的 末後這一句，「即與三世諸佛如來功德平等」，前頭一句講果報，你入佛境界，這句是講你修行功夫。功是功夫，功夫是因，德是果報，功德的「德」跟得失的「得」是一個意思，你自己沒有功哪來的德？？你什麼也得不到。佛法常說，持戒有功，你得到什麼？得清淨心，清淨心是定。持戒有功，清淨心是德，你得到了。修定有功，定就是清淨心，開慧是德，心地清淨，智慧就生了。真正的智慧是從清淨心生的，這個你要知道，不是聽多少經，不是念多少經，不是在世間學的什麼，都不行。所以，真實智慧是從定中生的，是你自己自性裡頭本來有的。宇宙之間的事情你沒有一樣不知道，為什麼？宇宙一切的森羅萬象是你自性變現的。你看六祖開悟的時候，末後一句話說的，「何期自性，能生萬法」，你自性能生萬法，萬法哪有一法你不知道，哪有這種道理？所以你全知道，你要學它幹什麼。你所學的，以為知道的，可能是錯誤的，不是真知道，是錯了？。真的知道是從禪定，心定下來，定下來見到性，真知道，真明白了。？所以佛教給我們，你要求到哪裡求？到內，不能在外。佛學叫內學，佛經叫內典。不向內，向外呢？？向外叫外道。所以佛門這個外道不是罵人的，不是藐視人的，是說我們自己修行修錯了，心外求法，就是不知道從戒定慧學。？你方向錯了，方法錯了，你得到的結果當然也是錯的。這就叫佛法跟世法，差別在此地。什麼叫佛法？從心性裡面悟出來的是佛法，從外面學來的是世間法。心性自然流露的是真的，不是心性流露，外面道聽塗說的，就靠不住。這個一定要知道。 如來的功就是戒定慧，我們學佛從哪裡學起？一定從戒學起，因戒得定，因定開慧。現在學佛大家忽略了戒，沒有戒了。佛家的根本戒是十善業道，現在十善業道不但在家佛弟子做不到，出家的法師也做不到。那怎麼辦？那就不得其門而入，來生不但佛你沒分，人天都沒分。《十善業道經》上講得很好，這個經是人天的根本，也就是說，你來生還能得人身要靠這個，你來生想生天也靠這個，中品的十善得人身，上品十善生天。為什麼從前的人都學成，現在人為什麼不行？這個要知道。從前人有家教，小孩從生下來，父母就教你怎麼做人，就教導你人與人的關係。人與人的關係不出五大類，父子、夫婦、君臣、兄弟、朋友，把人的關係說盡了。這些關係如何相處，給你講這個道理，這就是持戒，關係搞清楚是看破，在處理事情的時候放下。放下自己的欲望，放下自己的貪瞋痴慢，放下自己的自私自利，放下自己的名聞利養，你跟別人才能夠和睦相處，才能互助合作。從小教，小時候他有這個根底，再一聽佛講的，對，佛講的句句話都對，行，我都能做到。所以從前學佛不難，底子厚？。現在從小沒人教了，也教，教什麼？教競爭，這個很可怕，教自私自利？，所謂是本位主義。本位主義就是中國古人所謂「人不為己，天誅地滅」，不就是這個意思嗎？本位主義。都為自己，連父母都不要，只知道有自己，不知道有別人。父子親愛沒有了，兄弟的友愛沒有了，朋友的信義沒有了，對領導的忠誠沒有了，這個社會怎麼會不亂？這個社會怎麼會沒有災難？災難是所有一切不善的心行所感得的，幸福跟美滿是善心善意所感得的。你看看社會大眾他起心動念是什麼，你就知道這個災難能避免嗎？這些災難會不會連累到我？我如果心裡沒有惡念，口裡面沒有惡言，身沒有惡行，他有難，我不遭難。這就是大乘教裡面講的共業跟別業，我跟他不共業。整個世界毀滅了，我還存在嗎？存在，我到好地方去了，歡歡喜喜，沒有絲毫恐懼。功夫好的，一下能夠頓斷，把這些煩惱習氣放下，那你就成佛了！ 所以什麼是功德要把它認清楚，千萬不能把它跟福德混作一談，那你就錯了，福德不能解決問題。什麼叫福德？什麼叫功德？斷惡修善是一，這裡面，斷惡修善裡有妄想分別執著，統統是福德。三個，妄想、分別、執著能夠斷一個，就變成功德。功德跟福德在事上來講看不出，從起心動念上就清清楚楚、明明白白，這個要知道。三寶門中，誦經、念佛、參禪、弘化，沒有執著，是功德。沒有執著，小功德；沒有分別，中等的功德；不起心、不動念，大功德，圓滿功德，這個道理要懂。念念在計較，念念在執著，功德都沒有了，福德，福德超越不了六道輪迴。佛的經教，理要參透！為什麼？參透之後你在日常生活上用得上，活學活用，他沒有障礙。凡是遇到障礙，你沒有參透，沒有參透處處都有障礙，所謂處處成障；參透了，左右逢源，沒有障礙。所以，功德要認識清楚。你看初住菩薩跟三世諸佛因地上平等，前面境界是果報上平等。【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***
末後這一句，「即與三世諸佛如來功德平等」，前頭一句講果報，你入佛境界，這句是講你修行功夫。功是功夫，功夫是因，德是果報，功德的「德」跟得失的「得」是一個意思，你自己沒有功哪來的德？？你什麼也得不到。佛法常說，持戒有功，你得到什麼？得清淨心，清淨心是定。持戒有功，清淨心是德，你得到了。修定有功，定就是清淨心，開慧是德，心地清淨，智慧就生了。真正的智慧是從清淨心生的，這個你要知道，不是聽多少經，不是念多少經，不是在世間學的什麼，都不行。所以，真實智慧是從定中生的，是你自己自性裡頭本來有的。宇宙之間的事情你沒有一樣不知道，為什麼？宇宙一切的森羅萬象是你自性變現的。你看六祖開悟的時候，末後一句話說的，「何期自性，能生萬法」，你自性能生萬法，萬法哪有一法你不知道，哪有這種道理？所以你全知道，你要學它幹什麼。你所學的，以為知道的，可能是錯誤的，不是真知道，是錯了？。真的知道是從禪定，心定下來，定下來見到性，真知道，真明白了。？所以佛教給我們，你要求到哪裡求？到內，不能在外。佛學叫內學，佛經叫內典。不向內，向外呢？？向外叫外道。所以佛門這個外道不是罵人的，不是藐視人的，是說我們自己修行修錯了，心外求法，就是不知道從戒定慧學。？你方向錯了，方法錯了，你得到的結果當然也是錯的。這就叫佛法跟世法，差別在此地。什麼叫佛法？從心性裡面悟出來的是佛法，從外面學來的是世間法。心性自然流露的是真的，不是心性流露，外面道聽塗說的，就靠不住。這個一定要知道。 如來的功就是戒定慧，我們學佛從哪裡學起？一定從戒學起，因戒得定，因定開慧。現在學佛大家忽略了戒，沒有戒了。佛家的根本戒是十善業道，現在十善業道不但在家佛弟子做不到，出家的法師也做不到。那怎麼辦？那就不得其門而入，來生不但佛你沒分，人天都沒分。《十善業道經》上講得很好，這個經是人天的根本，也就是說，你來生還能得人身要靠這個，你來生想生天也靠這個，中品的十善得人身，上品十善生天。為什麼從前的人都學成，現在人為什麼不行？這個要知道。從前人有家教，小孩從生下來，父母就教你怎麼做人，就教導你人與人的關係。人與人的關係不出五大類，父子、夫婦、君臣、兄弟、朋友，把人的關係說盡了。這些關係如何相處，給你講這個道理，這就是持戒，關係搞清楚是看破，在處理事情的時候放下。放下自己的欲望，放下自己的貪瞋痴慢，放下自己的自私自利，放下自己的名聞利養，你跟別人才能夠和睦相處，才能互助合作。從小教，小時候他有這個根底，再一聽佛講的，對，佛講的句句話都對，行，我都能做到。所以從前學佛不難，底子厚？。現在從小沒人教了，也教，教什麼？教競爭，這個很可怕，教自私自利？，所謂是本位主義。本位主義就是中國古人所謂「人不為己，天誅地滅」，不就是這個意思嗎？本位主義。都為自己，連父母都不要，只知道有自己，不知道有別人。父子親愛沒有了，兄弟的友愛沒有了，朋友的信義沒有了，對領導的忠誠沒有了，這個社會怎麼會不亂？這個社會怎麼會沒有災難？災難是所有一切不善的心行所感得的，幸福跟美滿是善心善意所感得的。你看看社會大眾他起心動念是什麼，你就知道這個災難能避免嗎？這些災難會不會連累到我？我如果心裡沒有惡念，口裡面沒有惡言，身沒有惡行，他有難，我不遭難。這就是大乘教裡面講的共業跟別業，我跟他不共業。整個世界毀滅了，我還存在嗎？存在，我到好地方去了，歡歡喜喜，沒有絲毫恐懼。功夫好的，一下能夠頓斷，把這些煩惱習氣放下，那你就成佛了！ 所以什麼是功德要把它認清楚，千萬不能把它跟福德混作一談，那你就錯了，福德不能解決問題。什麼叫福德？什麼叫功德？斷惡修善是一，這裡面，斷惡修善裡有妄想分別執著，統統是福德。三個，妄想、分別、執著能夠斷一個，就變成功德。功德跟福德在事上來講看不出，從起心動念上就清清楚楚、明明白白，這個要知道。三寶門中，誦經、念佛、參禪、弘化，沒有執著，是功德。沒有執著，小功德；沒有分別，中等的功德；不起心、不動念，大功德，圓滿功德，這個道理要懂。念念在計較，念念在執著，功德都沒有了，福德，福德超越不了六道輪迴。佛的經教，理要參透！為什麼？參透之後你在日常生活上用得上，活學活用，他沒有障礙。凡是遇到障礙，你沒有參透，沒有參透處處都有障礙，所謂處處成障；參透了，左右逢源，沒有障礙。所以，功德要認識清楚。你看初住菩薩跟三世諸佛因地上平等，前面境界是果報上平等。【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***

真實智慧是從定中生的

真實智慧是從定中生的
末後這一句，「即與三世諸佛如來功德平等」，前頭一句講果報，你入佛境界，這句是講你修行功夫。功是功夫，功夫是因，德是果報，功德的「德」跟得失的「得」是一個意思，你自己沒有功哪來的德？？你什麼也得不到。佛法常說，持戒有功，你得到什麼？得清淨心，清淨心是定。持戒有功，清淨心是德，你得到了。修定有功，定就是清淨心，開慧是德，心地清淨，智慧就生了。真正的智慧是從清淨心生的，這個你要知道，不是聽多少經，不是念多少經，不是在世間學的什麼，都不行。所以，真實智慧是從定中生的，是你自己自性裡頭本來有的。宇宙之間的事情你沒有一樣不知道，為什麼？宇宙一切的森羅萬象是你自性變現的。你看六祖開悟的時候，末後一句話說的，「何期自性，能生萬法」，你自性能生萬法，萬法哪有一法你不知道，哪有這種道理？所以你全知道，你要學它幹什麼。你所學的，以為知道的，可能是錯誤的，不是真知道，是錯了？。真的知道是從禪定，心定下來，定下來見到性，真知道，真明白了。？所以佛教給我們，你要求到哪裡求？到內，不能在外。佛學叫內學，佛經叫內典。不向內，向外呢？？向外叫外道。所以佛門這個外道不是罵人的，不是藐視人的，是說我們自己修行修錯了，心外求法，就是不知道從戒定慧學。？你方向錯了，方法錯了，你得到的結果當然也是錯的。這就叫佛法跟世法，差別在此地。什麼叫佛法？從心性裡面悟出來的是佛法，從外面學來的是世間法。心性自然流露的是真的，不是心性流露，外面道聽塗說的，就靠不住。這個一定要知道。 如來的功就是戒定慧，我們學佛從哪裡學起？一定從戒學起，因戒得定，因定開慧。現在學佛大家忽略了戒，沒有戒了。佛家的根本戒是十善業道，現在十善業道不但在家佛弟子做不到，出家的法師也做不到。那怎麼辦？那就不得其門而入，來生不但佛你沒分，人天都沒分。《十善業道經》上講得很好，這個經是人天的根本，也就是說，你來生還能得人身要靠這個，你來生想生天也靠這個，中品的十善得人身，上品十善生天。為什麼從前的人都學成，現在人為什麼不行？這個要知道。從前人有家教，小孩從生下來，父母就教你怎麼做人，就教導你人與人的關係。人與人的關係不出五大類，父子、夫婦、君臣、兄弟、朋友，把人的關係說盡了。這些關係如何相處，給你講這個道理，這就是持戒，關係搞清楚是看破，在處理事情的時候放下。放下自己的欲望，放下自己的貪瞋痴慢，放下自己的自私自利，放下自己的名聞利養，你跟別人才能夠和睦相處，才能互助合作。從小教，小時候他有這個根底，再一聽佛講的，對，佛講的句句話都對，行，我都能做到。所以從前學佛不難，底子厚？。現在從小沒人教了，也教，教什麼？教競爭，這個很可怕，教自私自利？，所謂是本位主義。本位主義就是中國古人所謂「人不為己，天誅地滅」，不就是這個意思嗎？本位主義。都為自己，連父母都不要，只知道有自己，不知道有別人。父子親愛沒有了，兄弟的友愛沒有了，朋友的信義沒有了，對領導的忠誠沒有了，這個社會怎麼會不亂？這個社會怎麼會沒有災難？災難是所有一切不善的心行所感得的，幸福跟美滿是善心善意所感得的。你看看社會大眾他起心動念是什麼，你就知道這個災難能避免嗎？這些災難會不會連累到我？我如果心裡沒有惡念，口裡面沒有惡言，身沒有惡行，他有難，我不遭難。這就是大乘教裡面講的共業跟別業，我跟他不共業。整個世界毀滅了，我還存在嗎？存在，我到好地方去了，歡歡喜喜，沒有絲毫恐懼。功夫好的，一下能夠頓斷，把這些煩惱習氣放下，那你就成佛了！ 所以什麼是功德要把它認清楚，千萬不能把它跟福德混作一談，那你就錯了，福德不能解決問題。什麼叫福德？什麼叫功德？斷惡修善是一，這裡面，斷惡修善裡有妄想分別執著，統統是福德。三個，妄想、分別、執著能夠斷一個，就變成功德。功德跟福德在事上來講看不出，從起心動念上就清清楚楚、明明白白，這個要知道。三寶門中，誦經、念佛、參禪、弘化，沒有執著，是功德。沒有執著，小功德；沒有分別，中等的功德；不起心、不動念，大功德，圓滿功德，這個道理要懂。念念在計較，念念在執著，功德都沒有了，福德，福德超越不了六道輪迴。佛的經教，理要參透！為什麼？參透之後你在日常生活上用得上，活學活用，他沒有障礙。凡是遇到障礙，你沒有參透，沒有參透處處都有障礙，所謂處處成障；參透了，左右逢源，沒有障礙。所以，功德要認識清楚。你看初住菩薩跟三世諸佛因地上平等，前面境界是果報上平等。【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***

一切眾生是我的親人

一切眾生是我的親人
再看，「得如來一身無量身，究竟平等真實智慧」，如來一A身，一身是什麼身？法身，無量身是什麼身？應化身。你得一身你才有無量身，遍法界虛空界，眾生有感你就有應。一身，一身沒有相，一身像虛空一樣，沒有相，六根接觸不到。它在哪裡？遍法界虛空界無處不在，無所不在，無時不在，就在我們面前。十方三世一切諸佛，我們只要有感，他立刻就現、就應，絕不是從那裡到這裡來，阿彌陀佛在這裡應，他從極樂世界到這裡來，那你完全搞錯了，沒有來去！為什麼？這個地方就是極樂世界。 到初住菩薩，只要是妄想分別執著真的斷盡，身土是一不是二，法性身，法性土，這是法性，能大師說得好，能生萬法。怎麼生法？眾生有感，它就現，自自然然。像江本博士水實驗一樣，眾生有感，它就現出色相來應，就這麼個道理。得如來一身，就是你證得一分法身，你就能現無量身。無量身可以同時現，可以次第現。實在講，也沒有同時，也沒有次第，完全是感應；同時很多地方感，他同時很多地方應，同時次第感，他也就同時次第應，這都是事實真相。究竟平等，真實智慧，平等是理，智慧是用。菩薩，就是法身菩薩，現佛身，應以佛身得度他就現佛身。我們今天講宗教，應以基督身他就現耶穌基督，應以阿訇身他就現阿訇，究竟平等。佛身、基督身、阿訇身，究竟平等，一點差別都沒有。他能現天王身，能現人王身，能現宰官身，能現比丘、比丘尼身，能現外道身，無論現什麼身，三十二應，男女老少、各行各業，總而言之一句話，究竟平等，這是真實智慧。 從這個地方你應該明白，整個宇宙是一體，沒有分的，你一分就不是自性，自性是一體，自性沒有分隔。無論從理上講，從事上講，從現相上講，從因上講，從果上講，無量無邊作用上，全是一體。你能契入這個境界，你心是定的，你不會隨著外頭境界起心動念。為什麼人會隨著境界起心動念？他不曉得是一體，他不曉得是法性變的。你看古來祖師大德說得多好，講森羅萬象，譬如「以金作器，器器皆金」，那就知道森羅萬象是一體，他把金比作體，現相比作器。這個必須要在，我是過去一個做首飾的工廠，這個工廠的董事長是佛教徒，請我到他廠裡面的展覽室，他做出首飾展覽，展覽室裡面去參觀，那時候韓館長我們一起去參觀。這裡面差不多有兩萬多個品種，沒有一個相同，你這一看，黃金琳瑯滿目。我們看到這個，想到經上祖師講的「以金作器，器器皆金」，印象就深刻了。兩萬多種在展覽室裡面看的時候，懂得的人，黃金，每樣東西都是黃金，究竟平等。花樣不一樣，它的質料全是黃金，你就不會分別了，無論哪一樣都是黃金。古人拿這個做比喻，十法界依正莊嚴是器，體是什麼？體是性，性在哪裡？器就是性，性就是器，金就是器，器就是金。如果你有分別，我說你拿黃金來，你到廠裡面一看，沒有黃金，黃金在哪裡，他不知道，他不知道手鐲是黃金，不知道戒指是黃金，不知道首飾項鍊是黃金，他不知道。你說拿個項鍊來，他拿個項鍊來了，你叫他拿黃金來，他就不曉得。黃金是它的本性、本質。 所以，「纔發心時，即為十方一切諸佛所共稱歎」，這個發的什麼心？菩提心，菩提心一發就是初住菩薩。諸位要曉得，十信位沒有發菩提心，菩提心是真心，十信位菩薩還是用的阿賴耶識，十信。用得最純最正，跟佛很接近、很相應，順著佛的教誨，這個心好。六道凡夫起心動念跟佛菩薩的心相違背，菩薩的心施捨，眾生的心吝嗇，有不肯幫助別人，這相違背。菩薩的心念念都給眾生做個好樣子，那就是持戒，做榜樣給人看。可是眾生念念都是為自己，為自己，做出樣子都是負面的，都是不好的樣子。菩提心，經論裡面說三種，直心、深心、大悲心；淨宗經典裡面所說的至誠心、深心、迴向發願心。講起來，對初學的人來說，都不太容易體會到，我們換個講法，至誠心是真誠，我用真誠；深心，我用清淨、平等、正覺，這大家好懂；迴向發願心就是慈悲心，對人。真誠心是體，本體，自性本來是純正，沒有虛妄；自受用，對自己，自受用是清淨、平等、正覺，這叫深心；對別人慈悲，大慈大悲。這個心從真誠心裡面發出來，這叫纔發心時，你這個心一發，你立刻就得到十方一切諸佛的稱讚，為什麼？心一發就成佛了。你說成佛難不難？不難。不難為什麼發不出來？你不覺悟，就是你沒有看破，你不知道整個宇宙是自己，處處以我這個身是自己、我這個家是自己，你沒有看到事實真相。事實真相是整個宇宙是自己，知道整個宇宙是自己，那你就慷慨大方了。一切眾生是我的親人，一切眾生有困難是我的困難，一切眾生得歡樂是我的歡樂，那叫發菩提心。還有私心，凡夫一個，他要搞六道輪迴，他要搞因果報應，這叫愚迷，愚痴、迷惑。所以，發心的人真不一樣。 下面講，「乃至震動一切世界，及一切世界中示現成佛等，如文廣明」，這一段他是引用「初發心功德品」裡面的經文來說的。震動，我們今天講的波動，你這一念真心，這個真心一發，遍法界虛空界，那個訊息很快，剎那之間周遍法界。一切諸佛如來、一切法身菩薩全都收到這個訊息，這叫震動一切世界。一切諸佛知道，用我們俗話來說，知道某一個人成佛了；知道某一個人，像《楞嚴經》上所講的，《楞嚴經》佛把法性比喻作大海，叫性海。眾生在迷的時候就像海水裡的水泡，他有範圍，他認為那是自己，他不知道整個海水（大海）是自己，不知道。什麼時候水泡破了，水泡一破，回歸大海，他才曉得大海是自己，水泡不是自己。這一個人，初發心的人，就像他這個水泡破了，這個水泡破了的訊息整個大海都知道。真叫是剎那之間，億萬分之一秒，整個大海那就是一切我們講十方三世諸佛如來，全知道了，某個人成佛了，某個人覺悟了，回歸了，回歸到自性。【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***

迴向發願心就是慈悲心

迴向發願心就是慈悲心
再看，「得如來一身無量身，究竟平等真實智慧」，如來一A身，一身是什麼身？法身，無量身是什麼身？應化身。你得一身你才有無量身，遍法界虛空界，眾生有感你就有應。一身，一身沒有相，一身像虛空一樣，沒有相，六根接觸不到。它在哪裡？遍法界虛空界無處不在，無所不在，無時不在，就在我們面前。十方三世一切諸佛，我們只要有感，他立刻就現、就應，絕不是從那裡到這裡來，阿彌陀佛在這裡應，他從極樂世界到這裡來，那你完全搞錯了，沒有來去！為什麼？這個地方就是極樂世界。 到初住菩薩，只要是妄想分別執著真的斷盡，身土是一不是二，法性身，法性土，這是法性，能大師說得好，能生萬法。怎麼生法？眾生有感，它就現，自自然然。像江本博士水實驗一樣，眾生有感，它就現出色相來應，就這麼個道理。得如來一身，就是你證得一分法身，你就能現無量身。無量身可以同時現，可以次第現。實在講，也沒有同時，也沒有次第，完全是感應；同時很多地方感，他同時很多地方應，同時次第感，他也就同時次第應，這都是事實真相。究竟平等，真實智慧，平等是理，智慧是用。菩薩，就是法身菩薩，現佛身，應以佛身得度他就現佛身。我們今天講宗教，應以基督身他就現耶穌基督，應以阿訇身他就現阿訇，究竟平等。佛身、基督身、阿訇身，究竟平等，一點差別都沒有。他能現天王身，能現人王身，能現宰官身，能現比丘、比丘尼身，能現外道身，無論現什麼身，三十二應，男女老少、各行各業，總而言之一句話，究竟平等，這是真實智慧。 從這個地方你應該明白，整個宇宙是一體，沒有分的，你一分就不是自性，自性是一體，自性沒有分隔。無論從理上講，從事上講，從現相上講，從因上講，從果上講，無量無邊作用上，全是一體。你能契入這個境界，你心是定的，你不會隨著外頭境界起心動念。為什麼人會隨著境界起心動念？他不曉得是一體，他不曉得是法性變的。你看古來祖師大德說得多好，講森羅萬象，譬如「以金作器，器器皆金」，那就知道森羅萬象是一體，他把金比作體，現相比作器。這個必須要在，我是過去一個做首飾的工廠，這個工廠的董事長是佛教徒，請我到他廠裡面的展覽室，他做出首飾展覽，展覽室裡面去參觀，那時候韓館長我們一起去參觀。這裡面差不多有兩萬多個品種，沒有一個相同，你這一看，黃金琳瑯滿目。我們看到這個，想到經上祖師講的「以金作器，器器皆金」，印象就深刻了。兩萬多種在展覽室裡面看的時候，懂得的人，黃金，每樣東西都是黃金，究竟平等。花樣不一樣，它的質料全是黃金，你就不會分別了，無論哪一樣都是黃金。古人拿這個做比喻，十法界依正莊嚴是器，體是什麼？體是性，性在哪裡？器就是性，性就是器，金就是器，器就是金。如果你有分別，我說你拿黃金來，你到廠裡面一看，沒有黃金，黃金在哪裡，他不知道，他不知道手鐲是黃金，不知道戒指是黃金，不知道首飾項鍊是黃金，他不知道。你說拿個項鍊來，他拿個項鍊來了，你叫他拿黃金來，他就不曉得。黃金是它的本性、本質。 所以，「纔發心時，即為十方一切諸佛所共稱歎」，這個發的什麼心？菩提心，菩提心一發就是初住菩薩。諸位要曉得，十信位沒有發菩提心，菩提心是真心，十信位菩薩還是用的阿賴耶識，十信。用得最純最正，跟佛很接近、很相應，順著佛的教誨，這個心好。六道凡夫起心動念跟佛菩薩的心相違背，菩薩的心施捨，眾生的心吝嗇，有不肯幫助別人，這相違背。菩薩的心念念都給眾生做個好樣子，那就是持戒，做榜樣給人看。可是眾生念念都是為自己，為自己，做出樣子都是負面的，都是不好的樣子。菩提心，經論裡面說三種，直心、深心、大悲心；淨宗經典裡面所說的至誠心、深心、迴向發願心。講起來，對初學的人來說，都不太容易體會到，我們換個講法，至誠心是真誠，我用真誠；深心，我用清淨、平等、正覺，這大家好懂；迴向發願心就是慈悲心，對人。真誠心是體，本體，自性本來是純正，沒有虛妄；自受用，對自己，自受用是清淨、平等、正覺，這叫深心；對別人慈悲，大慈大悲。這個心從真誠心裡面發出來，這叫纔發心時，你這個心一發，你立刻就得到十方一切諸佛的稱讚，為什麼？心一發就成佛了。你說成佛難不難？不難。不難為什麼發不出來？你不覺悟，就是你沒有看破，你不知道整個宇宙是自己，處處以我這個身是自己、我這個家是自己，你沒有看到事實真相。事實真相是整個宇宙是自己，知道整個宇宙是自己，那你就慷慨大方了。一切眾生是我的親人，一切眾生有困難是我的困難，一切眾生得歡樂是我的歡樂，那叫發菩提心。還有私心，凡夫一個，他要搞六道輪迴，他要搞因果報應，這叫愚迷，愚痴、迷惑。所以，發心的人真不一樣。 下面講，「乃至震動一切世界，及一切世界中示現成佛等，如文廣明」，這一段他是引用「初發心功德品」裡面的經文來說的。震動，我們今天講的波動，你這一念真心，這個真心一發，遍法界虛空界，那個訊息很快，剎那之間周遍法界。一切諸佛如來、一切法身菩薩全都收到這個訊息，這叫震動一切世界。一切諸佛知道，用我們俗話來說，知道某一個人成佛了；知道某一個人，像《楞嚴經》上所講的，《楞嚴經》佛把法性比喻作大海，叫性海。眾生在迷的時候就像海水裡的水泡，他有範圍，他認為那是自己，他不知道整個海水（大海）是自己，不知道。什麼時候水泡破了，水泡一破，回歸大海，他才曉得大海是自己，水泡不是自己。這一個人，初發心的人，就像他這個水泡破了，這個水泡破了的訊息整個大海都知道。真叫是剎那之間，億萬分之一秒，整個大海那就是一切我們講十方三世諸佛如來，全知道了，某個人成佛了，某個人覺悟了，回歸了，回歸到自性。【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***

「福人居福地，福地福人居」

「福人居福地，福地福人居」
下面一句是講他起作用，他起的作用跟十方一切如來完全相同，沒有兩樣，平等平等。一切世界中示現成佛，舉一個例子，像釋迦牟尼佛這種示現，八相成道。我們就想到，連成佛都可以示現，還有什麼不能示現？三十二應是說三十二類，是種類，每一類無量無邊。你跟遍法界虛空界那些六道眾生、那些十法界的眾生，過去你沒有開悟的時候，沒有回歸的時候，跟他們都有緣分，生生世世六道裡結的緣，四聖法界裡結的緣。現在你成就了，還有很多人沒成就，他們在受苦你知道，他們在享樂你也知道，他們在修行你也知道，修行遇到了瓶頸不能突破你也知道，你沒有一樣不知道。既然知道了，知道就是感，你自然會去幫助他，應以什麼身幫助他就現什麼身，應以佛身你就現佛身，應以菩薩身就現菩薩身，應以聲聞身就現聲聞身，男女老少、各行各業，那個身統統能現。不但能現有情身，還能現無情身，能現山河大地，能現花草樹木。所以有人遇到瓶頸，看到花草樹木他開悟了，看到自然現象，風吹樹葉，他看到，開悟了，雨打芭蕉，他聽到，開悟了。他為什麼平常聽都不開悟，今天聽就開悟？今天開悟是這個人示現的，不是沒有原因，你的緣要用這種方法幫助你開悟，他就現這個現象，能現無情身。懂這個道理，我們如果心地善良，法性所變現的山河大地、花草樹木，沒有一樣不是究竟圓滿的。所以，風水有沒有？有。風水從哪裡來的？從人念頭上來的。你念善，山河大地、你的環境就變得很美好，你不善，住在美好的環境裡，住幾天這個環境就變壞。風水家常說，「福人居福地，福地福人居」，你有福，無論住在哪裡，這個地方就有福；你沒有福，這個地方是風水寶地，你去一住它就變壞了。所以風水在善心，不在外頭，外面去找，錯了，那叫外道，哪裡找得到！ 我們懂得這個道理，今天許多災難的訊息來，我們就明白了，我能轉境界。可是如果你有一念懷疑就破掉，這個能力沒有了，「我怎麼能轉？」你決定不能轉；「我肯定能轉！」那你真能轉。由此可知，大乘教裡面講信心主宰一切，你有沒有信心？你沒有信心就沒有法子，那你就得被環境主宰；如果你有信心，你真的是主宰一切，這一點都不假。記住，佛常常告訴我們，境隨心轉，這是真理。蕅益大師給我們的開示，蕅益大師是再來人，不是普通人。印光大師，很多人知道他是極樂世界大勢至菩薩化身來的，應化身，印光大師看蕅益大師的《彌陀經要解》非常讚歎。他說如果不是阿彌陀佛親自來註這個經，別人註不出來；換句話說，他肯定，蕅益大師若不是阿彌陀佛那決定是觀世音菩薩，否則的話不可能講得這麼透徹，講得這麼圓滿。他雖然是沒有這麼說，沒有明說，大勢至菩薩說這個話，我們就能想像得到，蕅益大師決定是阿彌陀佛再來的；不是阿彌陀佛，那決定是觀世音菩薩，才能把這個經講得這麼圓滿、這麼透徹。所以佛菩薩常常示現，這個不能不知道。 我們有緣，這個緣是無量劫前種下的希有緣分，你這一生才能遇到。遇到之後你要能把握住，死心塌地，不疑惑、不夾雜，依教奉行，那你這一生成功了，決定成就。機會不能失掉，一失掉，下次再遇到不曉得什麼時候，不知道已經經過多少劫。機會是佛法講機緣，難遇，能遇到這個機緣是百千萬劫難遭遇，開經偈講百千萬劫，彭際清居士講「無量劫來希有難逢的一天」，你能夠遇到，不是簡單事情，應當知道珍惜。今天時間到了，我們就學習到此地。【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***

生生世世六道裡結的緣

生生世世六道裡結的緣
下面一句是講他起作用，他起的作用跟十方一切如來完全相同，沒有兩樣，平等平等。一切世界中示現成佛，舉一個例子，像釋迦牟尼佛這種示現，八相成道。我們就想到，連成佛都可以示現，還有什麼不能示現？三十二應是說三十二類，是種類，每一類無量無邊。你跟遍法界虛空界那些六道眾生、那些十法界的眾生，過去你沒有開悟的時候，沒有回歸的時候，跟他們都有緣分，生生世世六道裡結的緣，四聖法界裡結的緣。現在你成就了，還有很多人沒成就，他們在受苦你知道，他們在享樂你也知道，他們在修行你也知道，修行遇到了瓶頸不能突破你也知道，你沒有一樣不知道。既然知道了，知道就是感，你自然會去幫助他，應以什麼身幫助他就現什麼身，應以佛身你就現佛身，應以菩薩身就現菩薩身，應以聲聞身就現聲聞身，男女老少、各行各業，那個身統統能現。不但能現有情身，還能現無情身，能現山河大地，能現花草樹木。所以有人遇到瓶頸，看到花草樹木他開悟了，看到自然現象，風吹樹葉，他看到，開悟了，雨打芭蕉，他聽到，開悟了。他為什麼平常聽都不開悟，今天聽就開悟？今天開悟是這個人示現的，不是沒有原因，你的緣要用這種方法幫助你開悟，他就現這個現象，能現無情身。懂這個道理，我們如果心地善良，法性所變現的山河大地、花草樹木，沒有一樣不是究竟圓滿的。所以，風水有沒有？有。風水從哪裡來的？從人念頭上來的。你念善，山河大地、你的環境就變得很美好，你不善，住在美好的環境裡，住幾天這個環境就變壞。風水家常說，「福人居福地，福地福人居」，你有福，無論住在哪裡，這個地方就有福；你沒有福，這個地方是風水寶地，你去一住它就變壞了。所以風水在善心，不在外頭，外面去找，錯了，那叫外道，哪裡找得到！ 我們懂得這個道理，今天許多災難的訊息來，我們就明白了，我能轉境界。可是如果你有一念懷疑就破掉，這個能力沒有了，「我怎麼能轉？」你決定不能轉；「我肯定能轉！」那你真能轉。由此可知，大乘教裡面講信心主宰一切，你有沒有信心？你沒有信心就沒有法子，那你就得被環境主宰；如果你有信心，你真的是主宰一切，這一點都不假。記住，佛常常告訴我們，境隨心轉，這是真理。蕅益大師給我們的開示，蕅益大師是再來人，不是普通人。印光大師，很多人知道他是極樂世界大勢至菩薩化身來的，應化身，印光大師看蕅益大師的《彌陀經要解》非常讚歎。他說如果不是阿彌陀佛親自來註這個經，別人註不出來；換句話說，他肯定，蕅益大師若不是阿彌陀佛那決定是觀世音菩薩，否則的話不可能講得這麼透徹，講得這麼圓滿。他雖然是沒有這麼說，沒有明說，大勢至菩薩說這個話，我們就能想像得到，蕅益大師決定是阿彌陀佛再來的；不是阿彌陀佛，那決定是觀世音菩薩，才能把這個經講得這麼圓滿、這麼透徹。所以佛菩薩常常示現，這個不能不知道。 我們有緣，這個緣是無量劫前種下的希有緣分，你這一生才能遇到。遇到之後你要能把握住，死心塌地，不疑惑、不夾雜，依教奉行，那你這一生成功了，決定成就。機會不能失掉，一失掉，下次再遇到不曉得什麼時候，不知道已經經過多少劫。機會是佛法講機緣，難遇，能遇到這個機緣是百千萬劫難遭遇，開經偈講百千萬劫，彭際清居士講「無量劫來希有難逢的一天」，你能夠遇到，不是簡單事情，應當知道珍惜。今天時間到了，我們就學習到此地。【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***

淨空法師談墮胎 淨空法師講述

淨空法師談墮胎 淨空法師講述
（本文乃節錄近年來淨空法師針對墮胎問題所做的解答）
問：我的孫子是學生物研究的，常常養小老鼠來做實驗，但他沒有信仰。他每月給我五十元，我都為他做功德，這樣可以嗎？答：很好！你每月把這五十元為他放生做功德最好，他現在不曉得殺生的業很重，最好不要從事於這個事業。殺生裡面，尤其是墮胎的罪過比什麼都重，墮胎是殺人，冤冤相報，麻煩可大了。這個小孩為什麼會到你家來？跟你家都有因果關係。佛在經上講，有四種關係：報恩、報怨、討債、還債，沒有這個關係，他不會來。如果他是來報恩的，你把他殺了，下一生就結冤仇了；如果是來報仇的，你把他殺了，仇恨就更深了。所以，決定不可以墮胎，這是學佛人不能不知道的。問：弟子懷有五個月的身孕，經醫生檢查得知胎兒染色體異常，小孩不僅是低智能，尚有精神異常的可能。我身邊沒有人願意我留下這個胎兒，如何彌補我犯下的重罪？答：在現前社會，幾乎每個地方都有同類的事情發生。從佛法的觀點來看，這是眾生的共業，也是累劫不善業造成的結果，我們看到這些情況很難過。一定要知道，兒女與父母是有直接而密切緣分而來的，沒有緣分，求兒女求不到。佛講兒女與父母有四種因緣，所謂是報恩、報怨、討債、還債；實際而言，人與一切眾生都有這四種緣。因此，若這個小孩是來報恩的，妳墮胎就是殺了他，恩變成仇；如果是來報怨的，仇恨就更深了。討債、還債再加上命債，因果通三世，冤冤相報沒完沒了。我們這一世遭遇的種種不幸，是過去生中造的不善業；這一生當中能夠過得很安穩、很自在，一切稱心如意，也是過去生中累積的善因。善因必得善果，惡因一定得惡報。實在講，醫生的判斷未必正確，但是多數人相信醫生的話，認為醫生是科學，宗教是迷信，不能接受，這就沒法子了。在這種情況之下，中國確實有不少好的中醫大夫，中醫的診斷、治療有些方面確實是西醫所不及的，不妨參考看看。若是不得已要做挽救的方法，就是為小孩修福。修福的方法很多，最殊勝的方法是教育。這件事情不難，在中國大陸建一所小學的費用不多，我們在大陸現在已經建了十幾所學校。以這個功德迴向給這個小孩，他一定會很歡喜，然後再誦經、念佛迴向給他，這是很好的一種超度、修福的方法。這個建議提供給妳，可以仔細想想。問：請問墮胎後誦《地藏經》，應如何迴向？
答：墮胎這個問題非常嚴重！佛告訴我們，兒女跟父母是很深的緣分，如果沒有緣不會到你家裡來。緣有四種：報恩、報怨、討債、還債。如果是報恩來的，你把他殺了，不但恩沒有了，還結了怨仇。下一次再遇到時，他就來報仇。如果是報怨來的，你把他殺了，怨上加怨，愈結愈深，生生世世冤冤相報沒完沒了。一般人不相信，不是不信就沒有，不信還是有；不管你信不信，這個事實決定存在。這個事情不能不謹慎，要解這個怨結是很費事的。能不能解得開？能，一定要真正依照經典的道理與方法去修行，不是念幾部《地藏經》就行了，那不管用。《地藏經》的作法非常有效，婆羅門女與光目女以勇猛精進修學證果，去幫助死後墮在惡道的家親。我講《地藏經》時說得很清楚，地獄只有兩種人能見得到，一種是造作地獄罪業去受果報，一種是菩薩去度化眾生。婆羅門女念佛念到「一心不亂」，光目女念到「功夫成片」，以這個功德迴向給他們，怨結就解開了。不是念幾部《地藏經》就行了，沒那麼輕鬆容易。你要是沒有這個功夫，怎麼超度他？經典教我們「受持讀誦、為人演說」。什麼是「受持」？接受經典裡的理論方法，依教奉行。平常每天念幾部經只是「讀誦」，不能將經上講的道理與方法落實在自己日常生活當中，就沒有受持。「受持」是自利，「演說」是利他，自行化他。由此可知，大多數的人錯解了經典的真實義，以為多念幾聲佛號、多念幾部經迴向，就可以化解了。如果是小事情求鬼神幫忙，這個辦法行。但是大的怨仇，這種小恩小惠，人家不接受的。所以遇到有人要墮胎，一定要勸她決定不要造這個罪業，這個罪業非常麻煩！昨天中午有一個同修請我吃飯，客人裡面還有一位是新加坡高級的官員，社會發展部的，跟我談起，現在新加坡每一年墮胎率大概將近兩萬人。這個城市，三百多萬人的城市，每一年有兩萬多人墮胎，這聽起來很可怕！現在墮胎是合法的，世間法律是合法的，可是事實真相是不合法的。昨天我們就談起來，兒女到你家裡來投胎，佛經裡面講有四種緣，沒有緣不會到你家裡來。佛講這四種緣：報恩、報怨、討債、還債。他要是報恩來的，這是孝子賢孫，你把他殺掉，恩就變成怨、變成仇，這個事情就麻煩；如果是報怨來的，怨上再加怨，下一次再碰到的時候，你的麻煩就大了；討債的來，你把他殺掉，不但你欠債，還欠他命；還債來的，他是好意來還，你把他殺掉，都變成了冤仇。因果通三世，以後冤冤相報，沒完沒了。這些話現在年輕人不相信，不管你相不相信，這是事實真相；不是說你不相信，就沒有報應。你相信有報應，不相信還是有報應，報應逃不掉。佛家常講「萬法皆空，因果不空」，因果的循環不空、因果的相續不空、因果的轉變不空，這是事實真相。今天這個社會立法墮胎合法，這個知見是錯誤的，這個與事實真相完全相違背。就事論事，社會離婚率逐漸的都在增長，我聽他們說離婚率年齡最多的，大概是結婚五年，這個比率最多。如果他生下有小孩，這個小孩父母離婚，他變成單親，從小他就有個很不正常的心理，他沒有愛心，心裡面是忿恨。這樣的小孩長大，豈不是變成社會問題？古聖先賢的教育要是用一句話總結，這個我常常講，世間所有宗教的根本：「仁慈博愛」。不單單是宗教，全世界中國、外國，古今的大聖大賢，教導我們都是愛的教育，不是恨的教育。現在把愛的教育捨棄了、疏忽了，仇恨敵對的教育現前，這世界還得了嗎？社會的長治久安，世界的永久和平，愈走愈遠了。我們背棄了古聖先賢的教誨，背棄了佛菩薩的真實教誨，往後的艱難恐怕比現在不曉得要增加多少倍，這是我們不能不警覺的。※ ※如果就事實真相，佛經上字字句句都是講的真相。兒女到你家來，是什麼關係？我在二十多年前，一九七七年在香港講經，住在藍塘道的「光明講堂」，講堂大殿上有一副對聯，壽冶和尚寫的，寫得很有趣味。上聯是「夫妻是緣，有善緣，有惡緣，冤冤相報」；下聯寫的是「兒女是債，有討債，有還債，無債不來」。你要是真正懂得這個道理，曉得事實真相，這個小孩到你家來投胎，換句話就是來討債的。佛家講的報恩、報怨、討債、還債四種關係，他才會到你家裡來跟你做父子這個關係。假如這個小孩是到你家來報恩的，你把他墮胎殺掉了，恩變成仇；如果他是來報仇的，你把他殺掉了，仇上又加仇，你來生沒好日子過，這還得了！所以，墮胎這個事情不得了！墮胎是把你的冤親債主殺掉，統統變成仇人，統統變成敵人，他必定來報復你。來生或者投生做你的孫子，或者投胎做你兄弟的兒子，長大了絕對會找麻煩，會搞得你家破人亡，冤冤相報！我們相信佛的話，懂得佛的話，我們對於這樁事情的處理就會小心謹慎。小孩來了，報恩的，要好好教他；報怨的，也要好好教他，那個怨恨他會解開。為什麼？他慢慢明白道理，所以冤變成親。在佛法裡面講，把家親眷屬轉變成法眷屬，是最高明的。我自己得度，他們也統統都得度，總是以真誠、善心、愛心去教導他，幫助他將來在社會上做個善人，做個有利於社會人群的人。主持人：法師的開示過程當中，已經講得非常的清楚，不只是正名，同時把方法也告訴我們，同時會受到什麼樣的果報也講得很清楚。對於有一些比較現代的人來說，就是我們現在會發生的問題，剛剛其實我想接下來就是要問到墮胎的問題，就是現在會發生的。天主教裡面是不准墮胎的，其他的並沒有講得很清楚。法師剛剛提到，這是絕對不允許的事情。淨空法師：絕對不可以！主持人：可是現在因為有一些人會對別人的身體造成傷害，比方說性侵害。這個女性在一個完全不自主的，以及被迫害的情況之下，遭受這樣的苦難，這個小生命完全是在一個沒有愛的情況之下來的。這個可憐的受害者，是在要不要把這個小孩子讓他離開這個世間，做這個抉擇其實滿痛苦的。法師是不是可以就這一點來告訴我們正確的觀念，我們該怎麼做？因為她就算勉強生下來，可能她不能好好養育他，甚至她虐待他，因為心態上的一個扭曲等等。淨空法師：本身要善良、要慈悲，無論是在什麼狀況之下，小孩生下來，妳頭一個理念：我為全世界一切眾生的幸福美滿，為解決全世界眾生的災難，我把這個小孩好好的照顧好、養好，讓他將來為全世界人服務。從小灌輸他一個理念：「為一切眾生服務」，捨己為人，扶養這個人的，無論是父親、是母親，他的偉大，我可以說跟上帝沒有兩樣。既然有了，我們不是為自己，不是！我們是為一切眾生，不要說是為我家裡的小孩、為我的家庭，不作如是想。人生活在世間，自己首先就要有這種心理，有這種志趣，也有這種能力，為全世界眾生服務，決定沒有分別、沒有執著，完全是平等的，這就對了。你這種心態、這種行持，走到世界上任何國家、任何族群、任何宗教，你都會被接受，你都會被歡迎。主持人：可是這件事情，可能會觸及到孝順這一部分。如果說本身這位女子抱持著，像法師剛剛開示的這概念，我為全人類的福祉，我好好的來栽培這個小孩，可是她面臨的可能是家庭壓力，她父母親可能會用很多不好聽的字眼加諸在她身上，「不要臉，還沒嫁人就先生小孩」，可能會完全不顧慮到她心理上受傷的那一部分。這個時候我們去反駁父母，又可能有人說我們不孝順，該怎麼去權衡？淨空法師：這是要高度的智慧。如果她自己真的有這個心量，真的有這種認知，我相信佛菩薩、神明會保佑她、會加持她。為什麼？她不是一個普通人，她是一個聖賢人的母親，將來救世主的母親。她眼前縱然遭受十年、二十年這些苦難，這個苦難是會有代價的。所以這個認知，這種忍耐，這種智慧，這就是一般人很難得具足。主持人：再從這個話題又講到，現在有很多人會拿墮胎的話題衍生另外一種想法，就是說，當然原來的目的可能是希望人家不要去戕害這個小生命，可是到後來其實滿迷信，就是你傷害了一個就有一個嬰靈背在背後。淨空法師：對！主持人：所以這件事情是真實的，被證實的？淨空法師：真的，確確實實，一點都不假。主持人：所以它不是迷信。淨空法師：我們在國外的時候看到很多，很多這些靈鬼附身，擾亂她精神失常，我們都遇到過，這是真的。主持人：就像師父剛剛開示的，這個小生命來一定有他的目的。淨空法師：不錯！不錯！主持人：不過我們卻扼殺了他的將來。淨空法師：不錯！這就變成了冤仇。主持人：冤親債主就更多了。淨空法師：冤親債主就更多，不錯！那個麻煩事就很大，你在寺廟裡怎麼樣求超度，都收不到什麼效果，他仇恨太深。超度是什麼？超度是跟他化解，化解他不答應的時候，你就沒辦法。這個化解要他答應，對方要同意，這個冤結就解開了；對方不同意，這個事情很麻煩。主持人：走錯了第一步，即便在後面做很多的彌補，不管是燒香、哭泣、供養，花很多的錢都沒有用。淨空法師：對！很難把這個事情平服。主持人：除非這個靈體本身也有大智慧，他就放掉了。這是我們不可知的一個狀況，所以錯誤的第一步不要走出來，就不會有後續的這些。有一位同修來問我超度（墮胎）嬰靈，問我有沒有效？我就告訴他沒效。你以為超度就沒事了？他說那萬一這小孩生下來是個殘障，那不是很痛苦？不如就叫他不生。我們要曉得，生一個小孩殘障，那是來討債的。你欠他的債，還不讓他來討，還要殺他一條命。換句話說，你過去欠他的債，現在再加上命債，以後更不得了！現在科學家只看到眼前這一段，不知道後世的因果。因果通三世，這決定是大罪。他說小孩還沒有成形，只懷一、兩星期。我說不行，神識一投胎他就來了，成形不成形沒有關係。他一投胎，他就找上你了，你跟他過去世就有瓜葛了。所謂報恩、報怨，討債、還債。如果他是來報恩的，你把他殺害，恩將仇報，以後變成仇人。明明是孝子賢孫來報恩的，你殺害了他就變成仇人了，冤家了。這還得了？不得了！你做一點功德，花幾個錢，安個牌位就能超度？沒這種事！那是騙自己，安慰自己。不是事實！

「無量劫來希有難逢的一天」

「無量劫來希有難逢的一天」
下面一句是講他起作用，他起的作用跟十方一切如來完全相同，沒有兩樣，平等平等。一切世界中示現成佛，舉一個例子，像釋迦牟尼佛這種示現，八相成道。我們就想到，連成佛都可以示現，還有什麼不能示現？三十二應是說三十二類，是種類，每一類無量無邊。你跟遍法界虛空界那些六道眾生、那些十法界的眾生，過去你沒有開悟的時候，沒有回歸的時候，跟他們都有緣分，生生世世六道裡結的緣，四聖法界裡結的緣。現在你成就了，還有很多人沒成就，他們在受苦你知道，他們在享樂你也知道，他們在修行你也知道，修行遇到了瓶頸不能突破你也知道，你沒有一樣不知道。既然知道了，知道就是感，你自然會去幫助他，應以什麼身幫助他就現什麼身，應以佛身你就現佛身，應以菩薩身就現菩薩身，應以聲聞身就現聲聞身，男女老少、各行各業，那個身統統能現。不但能現有情身，還能現無情身，能現山河大地，能現花草樹木。所以有人遇到瓶頸，看到花草樹木他開悟了，看到自然現象，風吹樹葉，他看到，開悟了，雨打芭蕉，他聽到，開悟了。他為什麼平常聽都不開悟，今天聽就開悟？今天開悟是這個人示現的，不是沒有原因，你的緣要用這種方法幫助你開悟，他就現這個現象，能現無情身。懂這個道理，我們如果心地善良，法性所變現的山河大地、花草樹木，沒有一樣不是究竟圓滿的。所以，風水有沒有？有。風水從哪裡來的？從人念頭上來的。你念善，山河大地、你的環境就變得很美好，你不善，住在美好的環境裡，住幾天這個環境就變壞。風水家常說，「福人居福地，福地福人居」，你有福，無論住在哪裡，這個地方就有福；你沒有福，這個地方是風水寶地，你去一住它就變壞了。所以風水在善心，不在外頭，外面去找，錯了，那叫外道，哪裡找得到！ 我們懂得這個道理，今天許多災難的訊息來，我們就明白了，我能轉境界。可是如果你有一念懷疑就破掉，這個能力沒有了，「我怎麼能轉？」你決定不能轉；「我肯定能轉！」那你真能轉。由此可知，大乘教裡面講信心主宰一切，你有沒有信心？你沒有信心就沒有法子，那你就得被環境主宰；如果你有信心，你真的是主宰一切，這一點都不假。記住，佛常常告訴我們，境隨心轉，這是真理。蕅益大師給我們的開示，蕅益大師是再來人，不是普通人。印光大師，很多人知道他是極樂世界大勢至菩薩化身來的，應化身，印光大師看蕅益大師的《彌陀經要解》非常讚歎。他說如果不是阿彌陀佛親自來註這個經，別人註不出來；換句話說，他肯定，蕅益大師若不是阿彌陀佛那決定是觀世音菩薩，否則的話不可能講得這麼透徹，講得這麼圓滿。他雖然是沒有這麼說，沒有明說，大勢至菩薩說這個話，我們就能想像得到，蕅益大師決定是阿彌陀佛再來的；不是阿彌陀佛，那決定是觀世音菩薩，才能把這個經講得這麼圓滿、這麼透徹。所以佛菩薩常常示現，這個不能不知道。 我們有緣，這個緣是無量劫前種下的希有緣分，你這一生才能遇到。遇到之後你要能把握住，死心塌地，不疑惑、不夾雜，依教奉行，那你這一生成功了，決定成就。機會不能失掉，一失掉，下次再遇到不曉得什麼時候，不知道已經經過多少劫。機會是佛法講機緣，難遇，能遇到這個機緣是百千萬劫難遭遇，開經偈講百千萬劫，彭際清居士講「無量劫來希有難逢的一天」，你能夠遇到，不是簡單事情，應當知道珍惜。今天時間到了，我們就學習到此地。【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***

淨空法師談墮胎 淨空法師講述

（本文乃節錄近年來淨空法師針對墮胎問題所做的解答）
問：我的孫子是學生物研究的，常常養小老鼠來做實驗，但他沒有信仰。他每月給我五十元，我都為他做功德，這樣可以嗎？
答：很好！你每月把這五十元為他放生做功德最好，他現在不曉得殺生的業很重，最好不要從事於這個事業。殺生裡面，尤其是墮胎的罪過比什麼都重，墮胎是殺人，冤冤相報，麻煩可大了。這個小孩為什麼會到你家來？跟你家都有因果關係。佛在經上講，有四種關係：報恩、報怨、討債、還債，沒有這個關係，他不會來。如果他是來報恩的，你把他殺了，下一生就結冤仇了；如果是來報仇的，你把他殺了，仇恨就更深了。所以，決定不可以墮胎，這是學佛人不能不知道的。
問：弟子懷有五個月的身孕，經醫生檢查得知胎兒染色體異常，小孩不僅是低智能，尚有精神異常的可能。我身邊沒有人願意我留下這個胎兒，如何彌補我犯下的重罪？
答：在現前社會，幾乎每個地方都有同類的事情發生。從佛法的觀點來看，這是眾生的共業，也是累劫不善業造成的結果，我們看到這些情況很難過。一定要知道，兒女與父母是有直接而密切緣分而來的，沒有緣分，求兒女求不到。佛講兒女與父母有四種因緣，所謂是報恩、報怨、討債、還債；實際而言，人與一切眾生都有這四種緣。因此，若這個小孩是來報恩的，妳墮胎就是殺了他，恩變成仇；如果是來報怨的，仇恨就更深了。討債、還債再加上命債，因果通三世，冤冤相報沒完沒了。我們這一世遭遇的種種不幸，是過去生中造的不善業；這一生當中能夠過得很安穩、很自在，一切稱心如意，也是過去生中累積的善因。善因必得善果，惡因一定得惡報。
實在講，醫生的判斷未必正確，但是多數人相信醫生的話，認為醫生是科學，宗教是迷信，不能接受，這就沒法子了。在這種情況之下，中國確實有不少好的中醫大夫，中醫的診斷、治療有些方面確實是西醫所不及的，不妨參考看看。
若是不得已要做挽救的方法，就是為小孩修福。修福的方法很多，最殊勝的方法是教育。這件事情不難，在中國大陸建一所小學的費用不多，我們在大陸現在已經建了十幾所學校。以這個功德迴向給這個小孩，他一定會很歡喜，然後再誦經、念佛迴向給他，這是很好的一種超度、修福的方法。這個建議提供給妳，可以仔細想想。
問：請問墮胎後誦《地藏經》，應如何迴向？

答：墮胎這個問題非常嚴重！佛告訴我們，兒女跟父母是很深的緣分，如果沒有緣不會到你家裡來。緣有四種：報恩、報怨、討債、還債。如果是報恩來的，你把他殺了，不但恩沒有了，還結了怨仇。下一次再遇到時，他就來報仇。如果是報怨來的，你把他殺了，怨上加怨，愈結愈深，生生世世冤冤相報沒完沒了。一般人不相信，不是不信就沒有，不信還是有；不管你信不信，這個事實決定存在。
這個事情不能不謹慎，要解這個怨結是很費事的。能不能解得開？能，一定要真正依照經典的道理與方法去修行，不是念幾部《地藏經》就行了，那不管用。《地藏經》的作法非常有效，婆羅門女與光目女以勇猛精進修學證果，去幫助死後墮在惡道的家親。我講《地藏經》時說得很清楚，地獄只有兩種人能見得到，一種是造作地獄罪業去受果報，一種是菩薩去度化眾生。婆羅門女念佛念到「一心不亂」，光目女念到「功夫成片」，以這個功德迴向給他們，怨結就解開了。不是念幾部《地藏經》就行了，沒那麼輕鬆容易。你要是沒有這個功夫，怎麼超度他？
經典教我們「受持讀誦、為人演說」。什麼是「受持」？接受經典裡的理論方法，依教奉行。平常每天念幾部經只是「讀誦」，不能將經上講的道理與方法落實在自己日常生活當中，就沒有受持。「受持」是自利，「演說」是利他，自行化他。由此可知，大多數的人錯解了經典的真實義，以為多念幾聲佛號、多念幾部經迴向，就可以化解了。如果是小事情求鬼神幫忙，這個辦法行。但是大的怨仇，這種小恩小惠，人家不接受的。所以遇到有人要墮胎，一定要勸她決定不要造這個罪業，這個罪業非常麻煩！
昨天中午有一個同修請我吃飯，客人裡面還有一位是新加坡高級的官員，社會發展部的，跟我談起，現在新加坡每一年墮胎率大概將近兩萬人。這個城市，三百多萬人的城市，每一年有兩萬多人墮胎，這聽起來很可怕！現在墮胎是合法的，世間法律是合法的，可是事實真相是不合法的。昨天我們就談起來，兒女到你家裡來投胎，佛經裡面講有四種緣，沒有緣不會到你家裡來。佛講這四種緣：報恩、報怨、討債、還債。他要是報恩來的，這是孝子賢孫，你把他殺掉，恩就變成怨、變成仇，這個事情就麻煩；如果是報怨來的，怨上再加怨，下一次再碰到的時候，你的麻煩就大了；討債的來，你把他殺掉，不但你欠債，還欠他命；還債來的，他是好意來還，你把他殺掉，都變成了冤仇。因果通三世，以後冤冤相報，沒完沒了。這些話現在年輕人不相信，不管你相不相信，這是事實真相；不是說你不相信，就沒有報應。你相信有報應，不相信還是有報應，報應逃不掉。佛家常講「萬法皆空，因果不空」，因果的循環不空、因果的相續不空、因果的轉變不空，這是事實真相。
今天這個社會立法墮胎合法，這個知見是錯誤的，這個與事實真相完全相違背。就事論事，社會離婚率逐漸的都在增長，我聽他們說離婚率年齡最多的，大概是結婚五年，這個比率最多。如果他生下有小孩，這個小孩父母離婚，他變成單親，從小他就有個很不正常的心理，他沒有愛心，心裡面是忿恨。這樣的小孩長大，豈不是變成社會問題？古聖先賢的教育要是用一句話總結，這個我常常講，世間所有宗教的根本：「仁慈博愛」。不單單是宗教，全世界中國、外國，古今的大聖大賢，教導我們都是愛的教育，不是恨的教育。現在把愛的教育捨棄了、疏忽了，仇恨敵對的教育現前，這世界還得了嗎？社會的長治久安，世界的永久和平，愈走愈遠了。我們背棄了古聖先賢的教誨，背棄了佛菩薩的真實教誨，往後的艱難恐怕比現在不曉得要增加多少倍，這是我們不能不警覺的。※ ※
如果就事實真相，佛經上字字句句都是講的真相。兒女到你家來，是什麼關係？我在二十多年前，一九七七年在香港講經，住在藍塘道的「光明講堂」，講堂大殿上有一副對聯，壽冶和尚寫的，寫得很有趣味。上聯是「夫妻是緣，有善緣，有惡緣，冤冤相報」；下聯寫的是「兒女是債，有討債，有還債，無債不來」。你要是真正懂得這個道理，曉得事實真相，這個小孩到你家來投胎，換句話就是來討債的。佛家講的報恩、報怨、討債、還債四種關係，他才會到你家裡來跟你做父子這個關係。
假如這個小孩是到你家來報恩的，你把他墮胎殺掉了，恩變成仇；如果他是來報仇的，你把他殺掉了，仇上又加仇，你來生沒好日子過，這還得了！所以，墮胎這個事情不得了！墮胎是把你的冤親債主殺掉，統統變成仇人，統統變成敵人，他必定來報復你。來生或者投生做你的孫子，或者投胎做你兄弟的兒子，長大了絕對會找麻煩，會搞得你家破人亡，冤冤相報！我們相信佛的話，懂得佛的話，我們對於這樁事情的處理就會小心謹慎。小孩來了，報恩的，要好好教他；報怨的，也要好好教他，那個怨恨他會解開。為什麼？他慢慢明白道理，所以冤變成親。在佛法裡面講，把家親眷屬轉變成法眷屬，是最高明的。我自己得度，他們也統統都得度，總是以真誠、善心、愛心去教導他，幫助他將來在社會上做個善人，做個有利於社會人群的人。
主持人：法師的開示過程當中，已經講得非常的清楚，不只是正名，同時把方法也告訴我們，同時會受到什麼樣的果報也講得很清楚。對於有一些比較現代的人來說，就是我們現在會發生的問題，剛剛其實我想接下來就是要問到墮胎的問題，就是現在會發生的。天主教裡面是不准墮胎的，其他的並沒有講得很清楚。法師剛剛提到，這是絕對不允許的事情。
淨空法師：絕對不可以！
主持人：可是現在因為有一些人會對別人的身體造成傷害，比方說性侵害。這個女性在一個完全不自主的，以及被迫害的情況之下，遭受這樣的苦難，這個小生命完全是在一個沒有愛的情況之下來的。這個可憐的受害者，是在要不要把這個小孩子讓他離開這個世間，做這個抉擇其實滿痛苦的。法師是不是可以就這一點來告訴我們正確的觀念，我們該怎麼做？因為她就算勉強生下來，可能她不能好好養育他，甚至她虐待他，因為心態上的一個扭曲等等。
淨空法師：本身要善良、要慈悲，無論是在什麼狀況之下，小孩生下來，妳頭一個理念：我為全世界一切眾生的幸福美滿，為解決全世界眾生的災難，我把這個小孩好好的照顧好、養好，讓他將來為全世界人服務。從小灌輸他一個理念：「為一切眾生服務」，捨己為人，扶養這個人的，無論是父親、是母親，他的偉大，我可以說跟上帝沒有兩樣。既然有了，我們不是為自己，不是！我們是為一切眾生，不要說是為我家裡的小孩、為我的家庭，不作如是想。人生活在世間，自己首先就要有這種心理，有這種志趣，也有這種能力，為全世界眾生服務，決定沒有分別、沒有執著，完全是平等的，這就對了。你這種心態、這種行持，走到世界上任何國家、任何族群、任何宗教，你都會被接受，你都會被歡迎。
主持人：可是這件事情，可能會觸及到孝順這一部分。如果說本身這位女子抱持著，像法師剛剛開示的這概念，我為全人類的福祉，我好好的來栽培這個小孩，可是她面臨的可能是家庭壓力，她父母親可能會用很多不好聽的字眼加諸在她身上，「不要臉，還沒嫁人就先生小孩」，可能會完全不顧慮到她心理上受傷的那一部分。這個時候我們去反駁父母，又可能有人說我們不孝順，該怎麼去權衡？
淨空法師：這是要高度的智慧。如果她自己真的有這個心量，真的有這種認知，我相信佛菩薩、神明會保佑她、會加持她。為什麼？她不是一個普通人，她是一個聖賢人的母親，將來救世主的母親。她眼前縱然遭受十年、二十年這些苦難，這個苦難是會有代價的。所以這個認知，這種忍耐，這種智慧，這就是一般人很難得具足。
主持人：再從這個話題又講到，現在有很多人會拿墮胎的話題衍生另外一種想法，就是說，當然原來的目的可能是希望人家不要去戕害這個小生命，可是到後來其實滿迷信，就是你傷害了一個就有一個嬰靈背在背後。
淨空法師：對！
主持人：所以這件事情是真實的，被證實的？
淨空法師：真的，確確實實，一點都不假。
主持人：所以它不是迷信。
淨空法師：我們在國外的時候看到很多，很多這些靈鬼附身，擾亂她精神失常，我們都遇到過，這是真的。
主持人：就像師父剛剛開示的，這個小生命來一定有他的目的。
淨空法師：不錯！不錯！
主持人：不過我們卻扼殺了他的將來。
淨空法師：不錯！這就變成了冤仇。
主持人：冤親債主就更多了。
淨空法師：冤親債主就更多，不錯！那個麻煩事就很大，你在寺廟裡怎麼樣求超度，都收不到什麼效果，他仇恨太深。超度是什麼？超度是跟他化解，化解他不答應的時候，你就沒辦法。這個化解要他答應，對方要同意，這個冤結就解開了；對方不同意，這個事情很麻煩。
主持人：走錯了第一步，即便在後面做很多的彌補，不管是燒香、哭泣、供養，花很多的錢都沒有用。
淨空法師：對！很難把這個事情平服。
主持人：除非這個靈體本身也有大智慧，他就放掉了。這是我們不可知的一個狀況，所以錯誤的第一步不要走出來，就不會有後續的這些。
有一位同修來問我超度（墮胎）嬰靈，問我有沒有效？我就告訴他沒效。你以為超度就沒事了？他說那萬一這小孩生下來是個殘障，那不是很痛苦？不如就叫他不生。我們要曉得，生一個小孩殘障，那是來討債的。你欠他的債，還不讓他來討，還要殺他一條命。換句話說，你過去欠他的債，現在再加上命債，以後更不得了！現在科學家只看到眼前這一段，不知道後世的因果。因果通三世，這決定是大罪。他說小孩還沒有成形，只懷一、兩星期。我說不行，神識一投胎他就來了，成形不成形沒有關係。他一投胎，他就找上你了，你跟他過去世就有瓜葛了。所謂報恩、報怨，討債、還債。如果他是來報恩的，你把他殺害，恩將仇報，以後變成仇人。明明是孝子賢孫來報恩的，你殺害了他就變成仇人了，冤家了。這還得了？不得了！你做一點功德，花幾個錢，安個牌位就能超度？沒這種事！那是騙自己，安慰自己。不是事實！

真正是幫助正法久住的事情要做現在網路電視很進步

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這個偈頌清涼大師也有註解，第一首偈，「初中前偈」，就是第一首偈，「出其妄觀，假設長時，以況暫見」，暫是暫時。所以他講『假使百千劫』，這是長時間，『常見於如來』，常常跟佛在一起，有沒有這個人？太多了。我們天天接近道場、天天看到佛像、天天讀誦佛經，這不就是「常見於如來」嗎？有沒有真見到？沒見到。為什麼？『不依真實義，而觀救世者』，救世者是諸佛如來，沒見到。救世者在不在？在，就在眼前，是真的，一點都不假。你真的把《華嚴》體會到，懂得了，你就明白，像我們前面所講的，所有一切眾生全是諸佛如來。孔子所說的，「三人行必有我師」，見到善的，好好跟他學；見到不善的，有則改之，無則嘉勉，孔子也懂得。我們用這種心態來學，那你真的見佛了，你真的看到了。善惡的標準，經典就是依據，與經典所講相應，善的，與經典所講不相應就不善。今天學佛很難，為什麼？標準失掉了，所以長時間勤苦薰修而得不到效果。效果是什麼？煩惱輕、智慧長，這是效果。我們反省，我們是不是煩惱一天比一天少，智慧一天比一天增長，是不是這樣的？不是這樣的，我們學錯了。為什麼？效果沒看到。
看到「不依真實義」，讓我們立刻就想到四依法。世尊滅度的時候，阿難代表我們大眾向釋迦牟尼佛請教，佛在世的時候我們依他作老師、聽他的教誨，佛滅度了，不在世了，我們依靠誰？世尊沒有指定代理的人，為我們說了四句話。第一教給我們「依法不依人」。這句話講得好，法是什麼？法是經典。經典是不是釋迦牟尼佛說的？不是，這個一定要知道。經典從哪裡來的？是自性裡流出來的。你只要見性，你說出來的東西肯定跟釋迦牟尼佛講的是一樣，自性流出來的；換句話說，是你自己自性裡面流出來的。為什麼這個經典你一看之後，愈看愈歡喜、愈看愈愛？是從自己自性流出來的。我們現在自己自性有堵塞，妄想分別執著堵住了，流不出來，看到釋迦牟尼佛流出來了，愈看愈歡喜，跟自己有相應，這道理在這裡。所以，釋迦牟尼佛講的字字句句是我們的自性，這是真實義。你要以為我要依釋迦牟尼佛講的經典，依他不依自，你不依真實義，你見不到佛。你如果曉得字字句句是我自性，你才能見到真實義，你才真正能夠見到「自性釋迦，唯心娑婆」。娑婆世界、釋迦牟尼佛是自性變現的，心外無法，法外無心，原來是見自佛，不是見他佛。自他不二，那就恭喜你，你入不二法門。這是四依法頭一個，「依法不依人」，我們不是被人牽著鼻子走，我們是回歸自性、回歸性德，這不一樣，你不能不明瞭。

第二句告訴我們，「依了義不依不了義」，了義就是真實義。世尊當年在世時間很長，講經教學四十九年，接觸的人太多了。有問世間日常生活雜碎的事情，佛都答，問六道輪迴的事情、問改造命運的事情，多了，在《大藏經》裡面是應有盡有。那些是什麼？那些是不了義，那些都是叫雞毛蒜皮的事情。了義是什麼？了生死出三界、明心見性，這大乘，所以一定要曉得。《法華經》上講清楚、講明白了，佛出現在世間，「唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說」。那你就曉得，方便說的是不了義，一乘法是了義，一乘法是教你這一生作佛的方法。一生能不能成功？能，只要你真信、真解、真行，哪有不成功的道理！你把這些道理、方法都搞清楚，放下妄想分別執著就成佛了。
從前我跟章嘉大師，大師告訴我，轉凡成聖一念之間，我們那時候年輕聽不懂，學了這麼多年才知道。他常常跟我講放下，所以印象非常深刻。你看看三乘人，放下執著是阿羅漢，放下分別是菩薩，放下妄想本來是佛，你放下就是，幾時放下幾時成就。三個都不放下呢？六道凡夫，還要搞六道輪迴。所以這樁事情，自己心裡要認真去思惟、去觀察，多想想，六道真苦，我們這一生過來了，難得這麼多年終於把這樁事情搞清楚、搞明白了。信解有基礎了，行不徹底，是放下了不少，不夠徹底，怎麼辦？還要放。尤其現在我們看了很多預言，也有一些靈媒傳遞的訊息。巴西朱瑟里諾這個預言家告訴我們，這個世界到二０四三年，只有三十幾年了，不長，到二０四三年，世界上的人口只剩下十分之二。也就是說，十個人有八個人在這三十多年災難當中都死亡了，剩下來十分之二，十個人剩兩個人，天災人禍！我們要不要受這個難？這個權不在別人，在自己。如果我們自己還不改變心態、行為，那就得要受，受了之後還要繼續搞輪迴，真的是沒完沒了。如果我們真的覺悟，不想搞了，那有辦法，放下萬緣，外面的事，身心世界一切放下。最重要的，放下分別執著，一心念佛，三年到五年決定成就，移民到極樂世界去，生死就沒有了。
我移民到極樂世界，親近阿彌陀佛，修其他的法門難，修這個法門容易，分別執著放得不徹底也行，只要真有決心放下就能往生。不像修其他法門，其他法門要真放得徹底你才能證果，最低限度你要證到小乘須陀洹，你才有把握在災難當中不墮三惡道。不驚不怖，沒有驚慌、沒有恐怖，什麼災難來了你的心是定的，你的心是清淨的，那是須陀洹。到這種功夫，依舊不能擺脫輪迴，他還天上人間七次往返，才能證阿羅漢果、才能超越六道。所以想來想去，還是極樂世界容易，極樂世界方便，想去就去了。善導大師告訴我們，這是淨宗第二祖，古人說他是阿彌陀佛再來的，阿彌陀佛在中國化身，那麼善導的話就是阿彌陀佛親口所說的。他說這個法門叫「萬修萬人去」，一個都不漏。但是事實上李老師以前告訴我們，以台中蓮社做比喻，一萬個念佛的人，蓮友，真正往生的只有兩、三個。什麼原因？老師講得很清楚，那兩、三個真幹。其他的雖然是天天念佛、天天在聽經，世間煩惱習氣放不下，所以只是阿賴耶識裡面跟阿彌陀佛結個緣，這一生去不了。真去就要真幹，真幹，個個得生，什麼都要放下。
哪些事情我們該做的？真正是幫助正法久住的事情要做。災難來了，道場都沒有了，這是很可能的事情，沒有關係，道場建立一天有一天的功德，存在兩天有兩天的功德，不要想得很長遠，真實功德。你若說我今天建了，過兩年就沒有了，這建它幹什麼？錯了，你的機會當面錯過。印經，真實功德，數量大，全世界到處結緣贈送，縱然全世界災難起來，不可能完全被毀滅，大部分毀滅了，還有少數存在。印祖告訴我們建小道場，小道場容易，可以建很多。他老人家告訴我們，建念佛堂，多大？容納二十個人就行。這個主意好！大概他老人家知道現在世界的狀況。小念佛堂容易，你說我要建一個大廟，不如建兩百個小念佛堂，真的成就多少人。小念佛堂很簡陋，人在那裡面沒有貪心，他才一心辦道。大的道場有些是中國宮殿式的，富麗堂皇，人進去都會起貪心，都想擁有，於是就變成鬥爭道場，那就不是正法，這不可以不知道。

弘法利生用網路電視，這真正有效果。現在網路電視很進步，效果非常好，不亞於衛星。衛星的成本高，寬頻網路電視成本很低，在台灣我聽說有兩千多萬台幣就可以造。兩千多萬台幣合美金大概是五、六百萬的樣子，全世界人都能看到【，所以成本很低。找一個小地方來培養講經弘法的人才，這叫真實功德，】幹這些事情這是依真實義，他見到真佛。
幫助眾生、成就眾生，哪些人？老年人。年輕人他還忙著他的事業，你叫他學佛他沒有興趣，心不在焉。老年人退休了，沒事情幹，這時候叫他學佛，不學佛他看到他也會來，這就是緣分。所以我們提倡建老人公寓，幫助社會解決人口老化的問題，這是好事，讓老年人把這個道場，也就是自己的家園。所以我過去常常想，想著應該把它造成五星級酒店式的方式，也用酒店方式管理。這個酒店譬如有五百個房間，每一個房間可以賣，我們看到這個地方合適，我們在那邊買個一間，住在那邊。這裡面有念佛堂、有講堂，我們把它規劃、設計、教學，老人住在這裡面，這裡面是老人公寓，也是老人大學，也是老人學佛的道場。老人所希望擁有的應有盡有，大家互相在一起照顧。老人住在這裡面，採取酒店管理的方式，你的房間每天有服務生去給你打掃、去給你整理，你自己不要操心。三餐飯有餐廳，餐廳可以多做幾個，各種不同的口味。如果是不同信仰的也能住在一起，多元文化，這裡面有佛堂，也有基督教的小教堂，也有回教的小教堂。
這樣一間一間的賣，成本很低。譬如我想到在國內，如果是一個單位，就是一個房間，這個房間他不是住旅館，它是要住家，住家的面積要比旅館大一點，房間比旅館大一點。一個單位賣人民幣二十萬，五百個單位就是一億，會建得很好，一切設施完備。當然照顧老人，老人不能離開小孩，所以一定要辦一個附設的小學、幼兒園，老人常常跟小孩在一起，心情不一樣。另外一定要附設一個小型的醫院，照顧老人的醫療。外面院子要大，像小型公園一樣，他有活動的空間。老人真正享受到晚年養老的這個目的，這個有意義。現在國內有幾處已經在計劃進行，好事情。所以，往後的道場是以度老年人為主。
我這個念頭、動機是一九八三年在舊金山講經，講了一個星期，處所就是老人公寓。那個老人公寓裡頭有四百多個單位，規模很大，它附設一個托兒所，我們在它大廳裡面講經。這個老人院住了不少中國人，學佛的人來聽，不學佛的人他沒事情幹他也來聽。所以我說二十一世紀的佛教道場應該是這種方式，不要再搞寺院庵堂。老年人退休他真正有地方去，真正有地方養老、有地方學習、有地方修行，他會過個非常幸福美滿的晚年，目的在此地。這是個很好的慈善事業，現在兒女不養老，我們用這種方法互助合作彼此照顧。而且召集一批年輕的員工，這些年輕員工統統要受《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》的訓練，要讓他們的員工有六個月的培訓、學習，他才知道怎樣為這些老人服務。使老人住在那裡面真比住自己家裡還好，家裡兒女不孝順，這裡頭員工都是孝子賢孫，要做到這個標準。等他們真的有規劃好、推出來了，我來給他們做廣告，把這個訊息告訴大家，首先我們學佛的人有地方在一起共修了。
所以，這是要依真實法，不可以不依真實法，不依真實法見不到真佛。這一段還沒講完，下面還有一首，說明他為什麼不依，不依的時候後果如何，下一首偈講得很清楚。今天時間到了，我們就學習到此地。

希望每個國家領導人注意這個事情，來提倡叫山莊別墅，提倡素食

希望每個國家領導人注意這個事情，來提倡叫山莊別墅，提倡素食
像我們為老人，我們建一個老人公寓，我們名稱不叫老人公寓，我們叫山莊、叫別墅。老人公寓的方式，我跟諸位做過很多次報告，用現在旅館、酒店的方式來建造。這個酒店，譬如有五百個房間，我們這房間不是賣的，不是經營給旅客的，我們給念佛同修的。不是念佛同修我們不能讓他進來，進來的都是念佛人，用酒店的管理經營方式。經費是大家集資，五百個房間都可以賣，算成本計算下來一個房間多少錢。在我們想如果在中國國內，一個房間應該十幾萬人民幣，我想不會超過二十萬。這個裡面有大禮堂，大禮堂就是念佛堂，就是萬姓先祖紀念堂，天天到這裡面去念佛，裡面有講堂，講堂是講經。如果說是五百個房間，一個房間至少是一個人到兩個人，夫妻兩個，老夫妻兩個都住在一起。酒店的管理自己不要操心，每天有人來替你收拾房間。大餐廳，自助餐的方式，完全是素食。講經不中斷，念佛不中斷，這緣成熟了，這叫因緣。這個緣就太殊勝，你的善根、福德、因緣三個不足，都能用這個方法把它補足。你萬緣放下，什麼都不要操心了，一心念佛、聽經。喜歡聽《無量壽經》，那個講堂是專講《無量壽經》的，喜歡聽《阿彌陀經》，另外一個講堂是專門講《阿彌陀經》的，念佛堂是在一起。還有人不喜歡念佛，喜歡靜坐的，行，我們也可以開一個禪堂。禪堂是什麼？還是念阿彌陀佛，不出聲，默念，不要開口的，那就很安靜。喜歡什麼方式都行，都能夠給你面面都照顧到。喜歡看經的有閱覽室、有圖書館，就是寺廟的藏經樓，沒有其他的雜書，都是佛書。喜歡閱讀的、讀書的去讀佛經，喜歡聽經的去聽經，喜歡講經有小講堂分座講經，你學了之後你可以講給大家聽，把自己修學的心得與同參道友共同分享，一大樂事。
這麼一個道場，就是山莊、別墅形成了，是個佛教道場，我們相信有很多人都會跟著來做，到處都有，年老的人有歸宿了，非常殊勝的歸宿。社會整個變態了、變形了，我們用這個方法集體來養老，我們自己是老人，照顧一切的老人，老人在一起共同生活。這個山莊、別墅，我們可以跟酒店經營方式完全相同，可以聘請經理、職員讓他們來服務。這些人當然都是要學佛的，我相信有很多年輕人願意到這個地方來做孝順父母、奉事師長的工作，那是積功累德，修真實功德。這個理想提出來之後，響應的人很多，現在也有些人很積極希望趕快做。佛門同修有從事於旅館這個行業經營的人，他們懂得怎樣經營，這是個好事情。對於青少年那就辦學校，辦學校比這個事情還要困難一點，為什麼？要好老師，真正是有母愛的老師，要把青少年看作自己親生的兒女才能教得好，自己要做出非常好的榜樣讓他們學習。所以，那一種捨己為人、犧牲奉獻就更大。這兩樁事情做好，養老、育幼做好了，可以挽救劫運，可以致世界和平。都靠我們自己覺悟，真的覺悟，再不要搞自私自利，不要為自己，這是我們往生西方極樂世界的因緣。這句經文裡面講的三樁事情，都要清楚、都要明瞭，我們可以把不足的補足，決定得生。現在我們開始看經文：
這個地方給我們提示的，末後這一句皆周遍故，這句重要。佛是念念周遍法界，你說這個心量多大！遍法界虛空界是他的心量，是他的弘願，法界虛空界所有一切眾生，有情、無情眾生同圓種智，同自己一樣圓滿一切種智。一切種智是如來證得的，菩薩證得的是道種智，阿羅漢證得的是一切智。你放下執著，一切智現前，一切智是知道宇宙萬有的體，理體；理體是空的，叫萬法皆空，阿羅漢知道萬法皆空，所以他不執著。菩薩不但知道萬法皆空，所有現象是假有，不是真的有，就像彌勒菩薩剛才所說的這幾句話，所以他不分別。現相根本不存在，你分別它幹什麼！你分別，不叫打妄想？不叫自找麻煩？再提升，不起心、不動念，你就證得一切種智，就是一切智跟道種智圓融了，是一不是二，這是究竟果位。統統從放下當中得來的，曉得這個道理，不放下行嗎？自己一定真的鼓勵自己要放下，要真放下。從哪裡放起？從身外之物放起，幫助需要的眾生，幫助苦難的眾生。
現在這個世間苦難眾生太多，我們從哪裡做起？幫助老人，幫助老人是因為他時間不多，幫助他往生淨土，這功德無量無邊。我們想的這個老人樂園，我們名稱用山莊、用別墅。我去看過雞足山，看過大理，我在那個地方就跟他們當地一些領導、同參道友們談這個問題。我說如果在大理建個這樣的老人樂園，不要叫老人樂園，大理著名的蒼山，「蒼山別墅」，它有洱海，「洱海山莊」，用這個名稱，不要叫人想到一個老字。這就是道場，是新時代的道場，不是寺廟庵堂，是五星級的旅館，叫山莊，幫助老人往生。老人退休了，不再做世間工作，讓他讀經、聽經、研究佛法，念佛、參禪往生淨土，這個好事，沒有比這個更好。另外一樁事情是教青少年，辦學校，辦書院、辦學校，這個學校是著重倫理道德的教育，學校裡面所學的課程照樣修，加倫理道德進去。而幼稚園、小學是以倫理道德為主，要非常重視這個，在青少年把德行基礎奠定。我們用古老的教學方法，相信一定很有效果。古老的方法，古人好，那個心大公無私，為天下後世著想，所以沒有絲毫隱瞞，這個跟國外不一樣。
最重要的原理原則，頭一天就教給你，沒有隱瞞，《三字經》上前四句就是中國五千年傳統教育的指導核心、指導的原理原則，四句。「人之初，性本善」這第一句，教育、教學首先要肯定人性本善，不善不是本性，習性，這個要分清楚。第二句，總共是四句，《三字經》上一句是三個字，兩句是一樁事情，四樁事情，頭一個肯定人性本善。第二個告訴你，「性相近，習相遠」，這是講各人本性都是一樣，人人本性都是善，可是習性不善。習性，如果沒有教、沒有去學，習性跟本性愈來距離愈遠。教育，為什麼要教育？教育就是從這裡興起來的。在中國至少是五千年之前，我們老祖宗就明白了。「苟不教，性乃遷」，這一句就是為什麼要辦教育，辦教育的原理就說出來了，不辦不行，要不教的話，隨著習氣那愈來愈遠。怎麼教？也是六個字，「教之道，貴以專」，跟佛法裡所講戒定慧三學這個理念完全相同，因戒得定、因定開慧，所以定是樞紐。戒是什麼？戒是守規矩，規矩從哪裡來的？規矩是大自然的法則，是大自然的規律，不是哪個人制定的，不是哪個人發明的，是細心觀察大自然而領悟到的。所以，自然的規律法則稱之為道。我們人在這個世間起心動念、言語造作，能夠與自然的規則、自然的運作相應，這叫德。不能夠跟自然原則相違背，違背就破壞自然的法則，破壞大自然的現在講環境的生態。你破壞它，大自然就要報復你，大自然的報復就是現在所講的自然災害，洪水、火山爆發、地球溫度的上升、南北極的冰快速的融化。
前天有個同學從網路上下載一段訊息給我看，聯合國呼籲的，呼籲全世界人要吃素，拯救地球。為什麼？飼養這些動物、家畜排出來的廢氣，嚴重性超過現在飛機、汽車排的這些二氧化碳，還要嚴重，大概要比這個要還加一倍，加速地球溫度的上升。希望每個國家領導人注意這個事情，來提倡，提倡素食，這不是佛教搞的。網路上這段文字，我想大家要是留意到，把它印出來，放到我們公告欄上給大家看，多印一些。科學家在呼籲，希望大家發心拯救地球，他的預測，如果要是還繼續這樣子反常下去，到二０一二年，嚴重災難就現前。這個說法跟我們從前聽到的預言，很多預言講，也是講世界末日是二０一二年，這地球上有大災難。二０一二年距離我們現在五年。
所以修淨土的人，五年的時間真的把一切放下，一心念佛，五年求生淨土是決定夠用的，這時間夠了。我們看許多自古以來念佛往生的人，大概都是三年。三年是他的功夫成就了，絕對不是壽命剛好到了，不可能有那麼巧的事情，那不是一個、兩個，太多人了，三年都能往生。所以，念佛三年往生是正常的，你不能夠往生是你的雜念太多。念佛要求的，不懷疑、不夾雜、不間斷，這三樣你要是缺一樣的話都不能成功。三年我真的不懷疑、不夾雜，就是一心專念，念念相續，這就夠了。所以，要有高度的警覺心，心量要大，要像佛一樣周遍法界，發大慈悲心，發大菩提心。