一切眾生是我的親人

一切眾生是我的親人
再看，「得如來一身無量身，究竟平等真實智慧」，如來一A身，一身是什麼身？法身，無量身是什麼身？應化身。你得一身你才有無量身，遍法界虛空界，眾生有感你就有應。一身，一身沒有相，一身像虛空一樣，沒有相，六根接觸不到。它在哪裡？遍法界虛空界無處不在，無所不在，無時不在，就在我們面前。十方三世一切諸佛，我們只要有感，他立刻就現、就應，絕不是從那裡到這裡來，阿彌陀佛在這裡應，他從極樂世界到這裡來，那你完全搞錯了，沒有來去！為什麼？這個地方就是極樂世界。 到初住菩薩，只要是妄想分別執著真的斷盡，身土是一不是二，法性身，法性土，這是法性，能大師說得好，能生萬法。怎麼生法？眾生有感，它就現，自自然然。像江本博士水實驗一樣，眾生有感，它就現出色相來應，就這麼個道理。得如來一身，就是你證得一分法身，你就能現無量身。無量身可以同時現，可以次第現。實在講，也沒有同時，也沒有次第，完全是感應；同時很多地方感，他同時很多地方應，同時次第感，他也就同時次第應，這都是事實真相。究竟平等，真實智慧，平等是理，智慧是用。菩薩，就是法身菩薩，現佛身，應以佛身得度他就現佛身。我們今天講宗教，應以基督身他就現耶穌基督，應以阿訇身他就現阿訇，究竟平等。佛身、基督身、阿訇身，究竟平等，一點差別都沒有。他能現天王身，能現人王身，能現宰官身，能現比丘、比丘尼身，能現外道身，無論現什麼身，三十二應，男女老少、各行各業，總而言之一句話，究竟平等，這是真實智慧。 從這個地方你應該明白，整個宇宙是一體，沒有分的，你一分就不是自性，自性是一體，自性沒有分隔。無論從理上講，從事上講，從現相上講，從因上講，從果上講，無量無邊作用上，全是一體。你能契入這個境界，你心是定的，你不會隨著外頭境界起心動念。為什麼人會隨著境界起心動念？他不曉得是一體，他不曉得是法性變的。你看古來祖師大德說得多好，講森羅萬象，譬如「以金作器，器器皆金」，那就知道森羅萬象是一體，他把金比作體，現相比作器。這個必須要在，我是過去一個做首飾的工廠，這個工廠的董事長是佛教徒，請我到他廠裡面的展覽室，他做出首飾展覽，展覽室裡面去參觀，那時候韓館長我們一起去參觀。這裡面差不多有兩萬多個品種，沒有一個相同，你這一看，黃金琳瑯滿目。我們看到這個，想到經上祖師講的「以金作器，器器皆金」，印象就深刻了。兩萬多種在展覽室裡面看的時候，懂得的人，黃金，每樣東西都是黃金，究竟平等。花樣不一樣，它的質料全是黃金，你就不會分別了，無論哪一樣都是黃金。古人拿這個做比喻，十法界依正莊嚴是器，體是什麼？體是性，性在哪裡？器就是性，性就是器，金就是器，器就是金。如果你有分別，我說你拿黃金來，你到廠裡面一看，沒有黃金，黃金在哪裡，他不知道，他不知道手鐲是黃金，不知道戒指是黃金，不知道首飾項鍊是黃金，他不知道。你說拿個項鍊來，他拿個項鍊來了，你叫他拿黃金來，他就不曉得。黃金是它的本性、本質。 所以，「纔發心時，即為十方一切諸佛所共稱歎」，這個發的什麼心？菩提心，菩提心一發就是初住菩薩。諸位要曉得，十信位沒有發菩提心，菩提心是真心，十信位菩薩還是用的阿賴耶識，十信。用得最純最正，跟佛很接近、很相應，順著佛的教誨，這個心好。六道凡夫起心動念跟佛菩薩的心相違背，菩薩的心施捨，眾生的心吝嗇，有不肯幫助別人，這相違背。菩薩的心念念都給眾生做個好樣子，那就是持戒，做榜樣給人看。可是眾生念念都是為自己，為自己，做出樣子都是負面的，都是不好的樣子。菩提心，經論裡面說三種，直心、深心、大悲心；淨宗經典裡面所說的至誠心、深心、迴向發願心。講起來，對初學的人來說，都不太容易體會到，我們換個講法，至誠心是真誠，我用真誠；深心，我用清淨、平等、正覺，這大家好懂；迴向發願心就是慈悲心，對人。真誠心是體，本體，自性本來是純正，沒有虛妄；自受用，對自己，自受用是清淨、平等、正覺，這叫深心；對別人慈悲，大慈大悲。這個心從真誠心裡面發出來，這叫纔發心時，你這個心一發，你立刻就得到十方一切諸佛的稱讚，為什麼？心一發就成佛了。你說成佛難不難？不難。不難為什麼發不出來？你不覺悟，就是你沒有看破，你不知道整個宇宙是自己，處處以我這個身是自己、我這個家是自己，你沒有看到事實真相。事實真相是整個宇宙是自己，知道整個宇宙是自己，那你就慷慨大方了。一切眾生是我的親人，一切眾生有困難是我的困難，一切眾生得歡樂是我的歡樂，那叫發菩提心。還有私心，凡夫一個，他要搞六道輪迴，他要搞因果報應，這叫愚迷，愚痴、迷惑。所以，發心的人真不一樣。 下面講，「乃至震動一切世界，及一切世界中示現成佛等，如文廣明」，這一段他是引用「初發心功德品」裡面的經文來說的。震動，我們今天講的波動，你這一念真心，這個真心一發，遍法界虛空界，那個訊息很快，剎那之間周遍法界。一切諸佛如來、一切法身菩薩全都收到這個訊息，這叫震動一切世界。一切諸佛知道，用我們俗話來說，知道某一個人成佛了；知道某一個人，像《楞嚴經》上所講的，《楞嚴經》佛把法性比喻作大海，叫性海。眾生在迷的時候就像海水裡的水泡，他有範圍，他認為那是自己，他不知道整個海水（大海）是自己，不知道。什麼時候水泡破了，水泡一破，回歸大海，他才曉得大海是自己，水泡不是自己。這一個人，初發心的人，就像他這個水泡破了，這個水泡破了的訊息整個大海都知道。真叫是剎那之間，億萬分之一秒，整個大海那就是一切我們講十方三世諸佛如來，全知道了，某個人成佛了，某個人覺悟了，回歸了，回歸到自性。【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***