真實智慧是從定中生的

真實智慧是從定中生的
末後這一句，「即與三世諸佛如來功德平等」，前頭一句講果報，你入佛境界，這句是講你修行功夫。功是功夫，功夫是因，德是果報，功德的「德」跟得失的「得」是一個意思，你自己沒有功哪來的德？？你什麼也得不到。佛法常說，持戒有功，你得到什麼？得清淨心，清淨心是定。持戒有功，清淨心是德，你得到了。修定有功，定就是清淨心，開慧是德，心地清淨，智慧就生了。真正的智慧是從清淨心生的，這個你要知道，不是聽多少經，不是念多少經，不是在世間學的什麼，都不行。所以，真實智慧是從定中生的，是你自己自性裡頭本來有的。宇宙之間的事情你沒有一樣不知道，為什麼？宇宙一切的森羅萬象是你自性變現的。你看六祖開悟的時候，末後一句話說的，「何期自性，能生萬法」，你自性能生萬法，萬法哪有一法你不知道，哪有這種道理？所以你全知道，你要學它幹什麼。你所學的，以為知道的，可能是錯誤的，不是真知道，是錯了？。真的知道是從禪定，心定下來，定下來見到性，真知道，真明白了。？所以佛教給我們，你要求到哪裡求？到內，不能在外。佛學叫內學，佛經叫內典。不向內，向外呢？？向外叫外道。所以佛門這個外道不是罵人的，不是藐視人的，是說我們自己修行修錯了，心外求法，就是不知道從戒定慧學。？你方向錯了，方法錯了，你得到的結果當然也是錯的。這就叫佛法跟世法，差別在此地。什麼叫佛法？從心性裡面悟出來的是佛法，從外面學來的是世間法。心性自然流露的是真的，不是心性流露，外面道聽塗說的，就靠不住。這個一定要知道。 如來的功就是戒定慧，我們學佛從哪裡學起？一定從戒學起，因戒得定，因定開慧。現在學佛大家忽略了戒，沒有戒了。佛家的根本戒是十善業道，現在十善業道不但在家佛弟子做不到，出家的法師也做不到。那怎麼辦？那就不得其門而入，來生不但佛你沒分，人天都沒分。《十善業道經》上講得很好，這個經是人天的根本，也就是說，你來生還能得人身要靠這個，你來生想生天也靠這個，中品的十善得人身，上品十善生天。為什麼從前的人都學成，現在人為什麼不行？這個要知道。從前人有家教，小孩從生下來，父母就教你怎麼做人，就教導你人與人的關係。人與人的關係不出五大類，父子、夫婦、君臣、兄弟、朋友，把人的關係說盡了。這些關係如何相處，給你講這個道理，這就是持戒，關係搞清楚是看破，在處理事情的時候放下。放下自己的欲望，放下自己的貪瞋痴慢，放下自己的自私自利，放下自己的名聞利養，你跟別人才能夠和睦相處，才能互助合作。從小教，小時候他有這個根底，再一聽佛講的，對，佛講的句句話都對，行，我都能做到。所以從前學佛不難，底子厚？。現在從小沒人教了，也教，教什麼？教競爭，這個很可怕，教自私自利？，所謂是本位主義。本位主義就是中國古人所謂「人不為己，天誅地滅」，不就是這個意思嗎？本位主義。都為自己，連父母都不要，只知道有自己，不知道有別人。父子親愛沒有了，兄弟的友愛沒有了，朋友的信義沒有了，對領導的忠誠沒有了，這個社會怎麼會不亂？這個社會怎麼會沒有災難？災難是所有一切不善的心行所感得的，幸福跟美滿是善心善意所感得的。你看看社會大眾他起心動念是什麼，你就知道這個災難能避免嗎？這些災難會不會連累到我？我如果心裡沒有惡念，口裡面沒有惡言，身沒有惡行，他有難，我不遭難。這就是大乘教裡面講的共業跟別業，我跟他不共業。整個世界毀滅了，我還存在嗎？存在，我到好地方去了，歡歡喜喜，沒有絲毫恐懼。功夫好的，一下能夠頓斷，把這些煩惱習氣放下，那你就成佛了！ 所以什麼是功德要把它認清楚，千萬不能把它跟福德混作一談，那你就錯了，福德不能解決問題。什麼叫福德？什麼叫功德？斷惡修善是一，這裡面，斷惡修善裡有妄想分別執著，統統是福德。三個，妄想、分別、執著能夠斷一個，就變成功德。功德跟福德在事上來講看不出，從起心動念上就清清楚楚、明明白白，這個要知道。三寶門中，誦經、念佛、參禪、弘化，沒有執著，是功德。沒有執著，小功德；沒有分別，中等的功德；不起心、不動念，大功德，圓滿功德，這個道理要懂。念念在計較，念念在執著，功德都沒有了，福德，福德超越不了六道輪迴。佛的經教，理要參透！為什麼？參透之後你在日常生活上用得上，活學活用，他沒有障礙。凡是遇到障礙，你沒有參透，沒有參透處處都有障礙，所謂處處成障；參透了，左右逢源，沒有障礙。所以，功德要認識清楚。你看初住菩薩跟三世諸佛因地上平等，前面境界是果報上平等。【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***