2009年10月7日 星期三

真實智慧是從定中生的

真實智慧是從定中生的
末後這一句,「即與三世諸佛如來功德平等」,前頭一句講果報,你入佛境界,這句是講你修行功夫。功是功夫,功夫是因,德是果報,功德的「德」跟得失的「得」是一個意思,你自己沒有功哪來的德??你什麼也得不到。佛法常說,持戒有功,你得到什麼?得清淨心,清淨心是定。持戒有功,清淨心是德,你得到了。修定有功,定就是清淨心,開慧是德,心地清淨,智慧就生了。真正的智慧是從清淨心生的,這個你要知道,不是聽多少經,不是念多少經,不是在世間學的什麼,都不行。所以,真實智慧是從定中生的,是你自己自性裡頭本來有的。宇宙之間的事情你沒有一樣不知道,為什麼?宇宙一切的森羅萬象是你自性變現的。你看六祖開悟的時候,末後一句話說的,「何期自性,能生萬法」,你自性能生萬法,萬法哪有一法你不知道,哪有這種道理?所以你全知道,你要學它幹什麼。你所學的,以為知道的,可能是錯誤的,不是真知道,是錯了?。真的知道是從禪定,心定下來,定下來見到性,真知道,真明白了。?所以佛教給我們,你要求到哪裡求?到內,不能在外。佛學叫內學,佛經叫內典。不向內,向外呢??向外叫外道。所以佛門這個外道不是罵人的,不是藐視人的,是說我們自己修行修錯了,心外求法,就是不知道從戒定慧學。?你方向錯了,方法錯了,你得到的結果當然也是錯的。這就叫佛法跟世法,差別在此地。什麼叫佛法?從心性裡面悟出來的是佛法,從外面學來的是世間法。心性自然流露的是真的,不是心性流露,外面道聽塗說的,就靠不住。這個一定要知道。 如來的功就是戒定慧,我們學佛從哪裡學起?一定從戒學起,因戒得定,因定開慧。現在學佛大家忽略了戒,沒有戒了。佛家的根本戒是十善業道,現在十善業道不但在家佛弟子做不到,出家的法師也做不到。那怎麼辦?那就不得其門而入,來生不但佛你沒分,人天都沒分。《十善業道經》上講得很好,這個經是人天的根本,也就是說,你來生還能得人身要靠這個,你來生想生天也靠這個,中品的十善得人身,上品十善生天。為什麼從前的人都學成,現在人為什麼不行?這個要知道。從前人有家教,小孩從生下來,父母就教你怎麼做人,就教導你人與人的關係。人與人的關係不出五大類,父子、夫婦、君臣、兄弟、朋友,把人的關係說盡了。這些關係如何相處,給你講這個道理,這就是持戒,關係搞清楚是看破,在處理事情的時候放下。放下自己的欲望,放下自己的貪瞋痴慢,放下自己的自私自利,放下自己的名聞利養,你跟別人才能夠和睦相處,才能互助合作。從小教,小時候他有這個根底,再一聽佛講的,對,佛講的句句話都對,行,我都能做到。所以從前學佛不難,底子厚?。現在從小沒人教了,也教,教什麼?教競爭,這個很可怕,教自私自利?,所謂是本位主義。本位主義就是中國古人所謂「人不為己,天誅地滅」,不就是這個意思嗎?本位主義。都為自己,連父母都不要,只知道有自己,不知道有別人。父子親愛沒有了,兄弟的友愛沒有了,朋友的信義沒有了,對領導的忠誠沒有了,這個社會怎麼會不亂?這個社會怎麼會沒有災難?災難是所有一切不善的心行所感得的,幸福跟美滿是善心善意所感得的。你看看社會大眾他起心動念是什麼,你就知道這個災難能避免嗎?這些災難會不會連累到我?我如果心裡沒有惡念,口裡面沒有惡言,身沒有惡行,他有難,我不遭難。這就是大乘教裡面講的共業跟別業,我跟他不共業。整個世界毀滅了,我還存在嗎?存在,我到好地方去了,歡歡喜喜,沒有絲毫恐懼。功夫好的,一下能夠頓斷,把這些煩惱習氣放下,那你就成佛了! 所以什麼是功德要把它認清楚,千萬不能把它跟福德混作一談,那你就錯了,福德不能解決問題。什麼叫福德?什麼叫功德?斷惡修善是一,這裡面,斷惡修善裡有妄想分別執著,統統是福德。三個,妄想、分別、執著能夠斷一個,就變成功德。功德跟福德在事上來講看不出,從起心動念上就清清楚楚、明明白白,這個要知道。三寶門中,誦經、念佛、參禪、弘化,沒有執著,是功德。沒有執著,小功德;沒有分別,中等的功德;不起心、不動念,大功德,圓滿功德,這個道理要懂。念念在計較,念念在執著,功德都沒有了,福德,福德超越不了六道輪迴。佛的經教,理要參透!為什麼?參透之後你在日常生活上用得上,活學活用,他沒有障礙。凡是遇到障礙,你沒有參透,沒有參透處處都有障礙,所謂處處成障;參透了,左右逢源,沒有障礙。所以,功德要認識清楚。你看初住菩薩跟三世諸佛因地上平等,前面境界是果報上平等。【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***

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