那等於拿一塊黃金去買一塊糖吃

那等於拿一塊黃金去買一塊糖吃 大方廣佛華嚴經　　（第二０二七卷）　　2009/1/19　　香港佛陀教育協會　　檔名：12-17-2027 諸位法師，諸位同學，請坐。請看「十住品第十五」，李長者的《合論》 我們接著看，「不同三乘權教，約劣解眾生，存世間三世之性，說佛果在三僧祇之外」，從這個地方看起。李長者特別在這裡告訴我們，華嚴圓教不同於三乘。《華嚴經》上講的「行布圓融」，行布是講次第，從次第上說，這都是佛的方便法，講有小乘、有中乘、有大乘。說它是方便法，我們非常明顯的看出來，果報在方便有餘土。淨宗講四土三輩九品，西方極樂世界的方便土上中下三品，上品是菩薩，中品是緣覺，下品是聲聞。在本師釋迦牟尼佛的娑婆世界，方便土在哪裡？在四聖法界。四聖法界是聲聞、緣覺、菩薩、佛。把佛、菩薩合稱大乘，緣覺是中乘，聲聞是小乘，在十法界，沒有出離十法界，叫方便有餘土。出離十法界之後才叫實報莊嚴土，那是諸佛如來的報土。如來現身度法身大士，也就是破一品無明，證一分法身。如來慈悲現實報土，幫助這些法身大士再提升到究竟圓滿，究竟圓滿就是常寂光淨土，真的圓滿的回歸自性了。這一點我們要很留意體會它、理解它，然後我們就很清楚、很明瞭學佛的終極目標是什麼。佛說得很好，離苦得樂。但是，這句離苦得樂的深度、廣度，一般人不知道，認為只離開我們這個見思煩惱就很快樂，有樂的感受，所以說苦盡甘來，煩惱解除，樂就得到了。這不是終極目標，為什麼？無明習氣沒有除盡，你的樂就不圓滿；換句話說，你說離苦，你沒有離到究竟，得樂沒有得到圓滿。必須無始無明習氣盡了，苦盡甘來，這個時候得的樂是圓滿，圓滿的明心見性。這個境界確實是在放下起心動念、分別執著之上，學佛是為了這個，不是為別的。為別的，錯了，為得人天福報，那等於拿一塊黃金去買一塊糖吃，這什麼人幹的？小孩幹的，無知，拿一塊黃金去換一塊糖。這樣的人很多，六道裡面眾生，尤其是人天道，所謂得少為足，得一點點他就很滿足，不知道往上還有意想不到的境界。這叫一乘，不同三乘，圓教叫一乘法。 約劣解眾生。約，用現在話說是「就」，就理解能力很低的這些眾生來講。這些眾生，在大乘圓教說這句話那就是指六道眾生，甚至於包括到十法界的眾生，他們還有過去、現在、未來，有十方三世這種分別；四聖法界有分別沒執著，六道裡面眾生不但有分別，而且有嚴重的執著。佛隨順眾生。佛教人，他的方法，甚至他的態度，多麼活潑。這個地方我們體會到佛的慈悲，你的根性劣，你的智慧淺，佛很有耐心跟你淺說，深說了你不懂。佛幫助眾生慢慢向上提升，佛氏門中不捨一人。所以佛的恩德一般人不知道，佛對眾生生生世世照顧你，無論你造什麼業，無論你淪落到哪一道，他都知道，他都在那裡看著你，沒有捨棄你，緣成熟了，他就來了，他就示現來了。怎麼示現法？就是五十三參舉的例子，像我們在生活當中，有的時候遇到善友勸導我們，我們省悟過來；有時候遇到惡知識，看到那些惡事，豁然省悟過來，那都是很巧妙的示現，那都是他教學的方法。所以善人、惡人都是老師，順境、逆境都是好境界，只要幫助你覺悟。也有人在這些境緣當中不覺悟的，不但不覺悟，他迷得很深。這是什麼道理？如果我們把眼光延長，向長遠去看，看到佛的妙行。他受苦受難，受苦受難那個程度還不夠，他還沒覺悟，到他受夠了他就覺悟。享福也是如此，這個世間福享盡了，他豁然也覺悟了，他回頭了。必須到回頭那一天，佛菩薩才示現佛身、菩薩身、聲聞身來度他。為什麼？他能接受，他能信、能解、能懺悔、能回頭、能依教奉行。所以細心觀察，沒有一個境界不是好境界。我們常講，人人是好人，事事是好事，這話不是假的，不是隨便說的。在這部經上我們看到五十三參，不就是人人都是善知識嗎？這裡面有順境、有逆境、有善緣、有惡緣，可是善財都得利益。我們凡夫，實在講我們的功夫不夠，到達與這個標準相接近，學習的心情就不一樣，那個時候才真正理解、真正懂得感恩，自己不斷向上提升。 http://mbme.tw　http://多元文化企業管理教育網站 .tw　http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***請上網看全文