所以他要發心說法不自在障

所以他要發心說法不自在障
>>>我們繼續再往下面看，「第九法王子住，對治說法不自在障，令自在故」。我們前面看過九信位的菩薩是法師位，第九住往後去第九行、第九迴向、第九地，都是法師位，像釋迦牟尼佛一樣，一生教化眾生，三輪說法，三輪是身口意。身用我們的話來說，嚴持戒律是身教，為大眾做最好的榜樣，無論大眾學不學佛，都要給他做最好的榜樣，做出來給人看是身教。不殺生、不偷盜，這個不殺生是沒有傷害眾生的念頭，大小乘的戒律結罪不一樣，小乘殺生，確實你斷了他的身命就叫殺生，這就結罪。大乘菩薩戒不一樣，大乘菩薩戒是從起心動念上結罪，所以大乘戒難持，你並沒有殺他，但是你很恨他，我要殺你，這個念頭一動就犯了殺戒。所以大乘是論心不論事，小乘是論事不論心，像我們世間法律是論事不論心的。但是大乘菩薩戒是論心不論事，你心裡動念頭你就犯了殺戒。心裡動個念頭想控制別人的財物，佔有別人的財物，有沒有行為？沒有，但是大乘你已經犯了盜戒。小乘不犯，小乘真的把別人財物據為己有，這才犯戒；或者是控制，讓他財用不得自在也犯戒。所以小乘戒雖然多，容易持；大乘戒不多，很難持，這個道理是不能不知道的。>>>九住菩薩真的是續佛慧命，弘法利生，令正法久住世間，所以他要發心說法。說法不自在障，有沒有這種情形？有，太多了。我們同學當中無論在家、出家，特別是在現在這個時代，弘法利生障礙很多。你怎麼樣對治？經教裡面佛告訴我們，法師真正體解真俗二諦，悟法王法。這個標準說得很明白，得要開悟，在教下叫大開圓解，在宗門就是大徹大悟，你才能夠講經弘法不至於錯誤。要是用這個標準，在現在就沒有了，沒有了怎麼辦？我們自己苦，迷而不覺，眾生比我們更苦，我們學佛明白這個道理。李老師當年教導我們，在往昔弘揚正法，無論是法師或者是居士，他老人家說「至少都是三果以上的聖人，不是凡夫。」中國人有福報，諸佛菩薩、大阿羅漢應化在這個地區主持正法，眾生有福，我們相信，福從哪裡來的？老祖宗培下來的。我們有個很明顯、也有強烈的感觸，我們知道佛法是師道，我們稱釋迦牟尼為本師，根本的老師；我們自稱為弟子，弟子是學生，我們跟佛的關係是師生的關係。師道是建立在孝道的基礎上，中國人的福分就從這裡來的。我們的老祖宗，有歷史記載的四千五百年，再向上追溯可以追溯到十萬年、幾十萬年，甚至於幾百萬年之前，世世代代相傳都是講孝道，教我們孝親尊師，孝親尊師就是大福報！感應十方一切諸佛如來，這些大聖大賢應化在這個世間。>>>現在少了，為什麼少了？現在人不孝父母、不敬師長，佛菩薩以老師的身分出現在這個世間，學生對他不尊重。不尊重，他就沒法子教！再熱心、再好的方法，學生不肯接受，這就是《華嚴經》上講的三重障，所以他就不來。但是大乘教裡頭常講，「佛氏門中不捨一人」，這真叫大慈大悲。現在眾生多可憐、多苦，佛菩薩能忍心捨棄這些眾生嗎？我們冷靜思惟觀察，我們深深的相信，佛菩薩無盡的慈悲絕對不會捨棄這些苦難眾生，他來了，來在哪裡？不是以老師的身分。在哪裡？五十三參提供我們很好的參考資料，男女老少各行各業，你細心的觀察。這人間裡頭真有很多好人，那些好人裡面很多是佛菩薩再來的，以種種善巧方便來感化眾生，那真的叫善巧。為什麼？他的示現出乎我們想像之外，我們無法想像。讓我們在現實環境裡面，看到《華嚴經》上所講的善巧，真的，跟五十三參講的非常相應。http://mbme.tw　http://多元文化企業管理教育網站 .tw　http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***