所以才有善惡果報

所以才有善惡果報
***承接取段上下文*** 下面講「一切草木鳥獸等物，隨所至處則同其色，自常不變」。這是給我們講天上那些物質環境跟我們人間不同，人間這些東西有，但是它的顏色常常變，尤其現在變化更大。什麼原因？境隨心轉，現在的眾生心浮氣躁，妄念、妄想太多，所以外面境界都是不定的，都產生變化。為什麼天人他變化少？他心比我們定，他妄念比我們少。實在說這些事情我們能體會，不難懂，我們如果細心觀察歷史，中國人常講三十年是一世，三十年前的人，就以香港來說，三十年前我第一次到香港來講經，香港人很可愛，還挺厚道的，這三十年起了很大的變化，不一樣了。可是六十年之前的人更純更厚。這是講香港這個地區，那時候是英國人統治的。到中國內陸，愈是偏僻，人愈純厚、愈老實，妄念少，他每天生活的圈子就是他那個小範圍。農村裡面的人甚至一生沒有進過城市，到城市裡面去，這開世面，開了眼界；確實像古人所說的老死不相往來，你就曉得他的生活多麼簡單。妄想少，所以他居住的環境變化不大。現在變化大，連香港這個地方，兩年沒有來，再看的時候，很多變得就不一樣，甚至於年年不相同。從前人常講，古人常講，河山依舊，可是人事全非。但是現在河山不依舊，河山跟人事一樣的變化。只有找到很偏僻的地方，還是過原始生活，跟外界不相往來，那個地方還是依舊。我們如何在這個眾生妄念紛飛中能保持自己的清淨心如如不動，這叫功夫，這是修行。
你看現在人生活在這個世間，他把目標、方向失掉了。人到世間來為什麼？中國古人懂，現在我們看到美國魏斯醫生的幾本書，他那個報告都說得很好，你來到這個世間是提升你自己，你這一生有很多功課要做，做到功課及格你就上升。就好像在學校念書，你上學校來幹什麼？是要把你這學期的功課做好，下學期升級。到人間來，人的功課是什麼？是倫理、道德、因果；在佛法裡面，十善業道、三皈五戒，你統統能夠修好，來生生天。不斷向上提升，這就對了。如果你不知道這個方向目標，你染上不善的習氣，自私自利、貪瞋痴慢，起心動念損人利己，那你就下降，你很可惜，不但不能提升，你自己在人道都保不住，來生再到人道是留級，你墮落你到三途去了。這個事情很可怕，總要曉得。人跟畜生為什麼不一樣？人懂得倫理、道德、因果，畜生不懂，愚痴。人要不懂，那跟畜生有什麼兩樣，造的業比畜生還重。換句話說，那真是佛門古大德所說的，來生想做畜生都沒有分，到哪裡去？地獄、餓鬼，這是我們不能不知道的。
「四者德妙」，德是道德，「謂八方猛風不能令動」，四面八方的風，須彌山能禁得起考驗，不會被風吹壞。這也就是說明我們信心清淨，不會被外面環境誘惑。外面環境是境風，你能不能禁得起誘惑？自己一定要做得了主宰，你才會有成就。世出世間法的成就都在定力，定力是德行。我們六根接觸六塵境界，外不受外面境界影響，內不會起心動念，內如何能不生煩惱，外面不受誘惑，這是真功夫。順境不貪，逆境不怨恨，所以順逆境界都是我們學習的增上緣。不能說這個好，那個不好，那你完全錯了，你不會修行。真正會修的，古來祖師大德測驗學生常說，「你會麼」？會的人，無論什麼境界，如如不動，統統成就自己；不會的，那就是在境界裡面有選擇，他會分別執著，特別在佛法裡頭，要懂這個道理。
「五眷屬妙」，眷屬是說它的四周，「謂七金山，七重圍繞，及七香海，海印旋流」，這是它外面的環境。七，諸位要曉得不是數目字，你要把它看成數目字那就錯了，七代表圓滿。為什麼說七？它是講四方、上下，這是六，還有當中，七是這個意思，從空間上來說的。《華嚴》常常用十來代表圓滿，十是從數字來講的，一到十，是個圓滿的數字。所以它不是講數目字，它是代表圓滿。大山旁邊有小山，有很多小山圍繞著它，有山必有水，所以它有海水。這在我們的地球上，現在科技發達，我們就很清楚，陸地，如果把海水統統抽乾了，你就曉得我們都在高山上住。海還很深，往下面看，我們都在當中，或者在山頂，確實是這個樣子。所以有山有水圍繞著它，這個山才不至於是孤立的一個山，它有很多圍繞著，它有依靠，這是眷屬妙。
「六依持妙，唯天依住，得通者居」，只有天人才住在那個地方。天人有神通，有五通，如果沒有五通的人，這個地方他住不住，住在這個地方要有神通。這裡頭又講到科學，我們現在沒神通，從香港到美國去，我們坐飛機過去，這是工具，要靠人工製造，天人不需要，天人有神足通。我們看到古人筆記小說裡面，看到有修行人得神通，他要遠遊，他化一道光就走了，你說那個速度多快。我們知道光速一秒鐘三十萬公里，繞地球很多圈，他化一道光，光落下來之後，他看到是個人身。要有這種能力，也就是說要有神足通才行，沒有神足通他達不到上面去。神通，佛在經上告訴我們有修得、有報得。天人的神通、鬼道的神通都是報得，你生到那一道，他自然就有，人道要靠修行。我們在《閱微草堂筆記》裡面看到有這個記載，有人看到一道光從空中下來，落到地上，走到那地方去一看，看到一隻小兔子，或者看到一隻小動物。牠是不是兔子那就不知道，變化的。天人、天神，這裡面也有善惡，像修羅、羅剎都有這個能力，他變一個小動物。像《西遊記》裡面寫的孫悟空七十二變，孫悟空也有這個能力。不但有能力變動物，他還有能力變樹木花草，這是屬於修得。我們這個世間，人有修得的，畜生裡也有修得的。畜生裡修得的，最普遍的，一般都是說大仙，北方人叫「大仙」，狐狸、黃鼠狼，修成的。我們一般聽說狐狸要修能夠變成人身要五百年。所以牠們對於人很羨慕，人是報得的，你一來就得人身，牠們從畜生身修到變成人身要花五百年的時間，得人身之後才能修道，才能學佛。所以人身難得，佛法難聞，佛常說，而我們人聽了當耳邊風，沒在意。畜生道裡修行對這個話很敏感，牠們聽到之後的確是感觸很深，確實時時刻刻提醒牠們要認真努力的學習。在從前，像這些高山，妙高山，沒有飛機，沒有直昇機，沒有電梯，你沒有神通上不去。
「七作業妙，不離本處而鎮四洲，映蔽日月而成晝夜」。不離本處而鎮四洲，須彌山在當中，這個四洲就是四大部洲。在過去我們都把它看作是在地球上，須彌山在哪裡？大概就是喜馬拉雅山，這是地球上最高的一座山，雪山。喜馬拉雅山的四面是不是四洲？我們是在東面，東勝身洲；北面，喜馬拉雅山的北面是西藏，那西藏是不是北俱盧洲？而佛在經上說，北俱盧洲人的壽命一千歲，福報最大，衣食、一切用具都是自然的，很少短命的。那我們看看北面西藏這些人，沒有這麼大的福報，所以曉得佛在經上講的不是我們的空間。這個說法幾千年了，實在說還不止幾千年，因為講六道輪迴、講宇宙之間一些狀況，婆羅門教講得最早。婆羅門教的後身就是現在的印度教，我跟他們接觸，他們告訴我，他們的教至少有一萬多年。可是印度人不重視歷史，現在世界上承認他們八千五百年，比佛教早五千年。為什麼這種說法沒有人質疑？而是古時候印度的宗教、印度的學派都修禪定，佛經上講的四禪八定，他們都有這個能力，都有這個功夫。換句話說，禪定當中所看到的，六道裡面的空間維次突破了，他所看到的世界，跟我們這個世間不一樣。所以佛法裡有一句話說得最好，「唯證方知」，要怎樣證得？要修定。《華嚴》講得最究竟、最圓滿，它不跟你講次第，它講頓超、頓悟，教你放下妄想分別執著，那就是如來的境界，那是最究竟、最圓滿的，一絲毫錯誤都沒有。阿羅漢只放下執著，菩薩放下分別執著，不是究竟圓滿，但是正知正見。這三樣東西放不下，你就是道道地地的凡夫，你出不了六道輪迴，你在六道輪迴裡面摸索；換句話說，你看錯了，你想錯了，你說錯了，你做錯了，所以才有善惡果報。【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***