你不會墮三惡道

你不會墮三惡道
大方廣佛華嚴經（第一八七五卷）香港佛陀教育協會 檔名：12-17-1875★請上網看全文★
***承接取段上下文*** 修淨土成功的人不少，修不成功的人更多，幾乎不成比例，這個原因在哪裡？我們找淨宗最初方便，最初方便還是要找佛陀，佛怎麼指示我們的，怎麼樣教我們的，我們不能不知道。佛陀教導我們，淨土經典裡面所說的淨業三福，這是我們修淨宗最高的指導原則。我們從哪裡下手？「孝養父母」，你要從這裡下手，「奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這是什麼？這叫最初方便。這不是佛法，這是世間法，這一條四句你做到了，佛說你是世間的善人，善惡就清楚的辨別，你是世間善人；換句話說，你不會墮三惡道。
可是佛說這四句就像四本書一樣，那是題目。孝養父母要怎麼做？在中國有《孝經》，古聖先賢教孝的教誨很多，都在四書五經、十三經裡面。古大德為了教童蒙方便起見，把經論裡面關於教孝的東西都把它抄錄下來，編成一本小冊子，叫《童蒙須知》，流傳很久。到清代又有人把《童蒙須知》再修訂重新編輯，寫成更簡單、更容易記誦的教科書，這就是《弟子規》。所以你要曉得《弟子規》是孝養父母、奉事師長的標準，標準的課本。這部東西你要是學不到，你要沒有學好，在佛菩薩心目當中你不是善男子、不是善女人。這不是佛對你的責備，對你的批評，不是的。你要是說佛對我的責備、對我的批評，那你錯了，那你就冤枉佛菩薩，這個罪很重。
佛菩薩好心，時時刻刻提醒你，你要不認真學習；換句話說，人生確實很苦短，數十年寒暑一瞬之間，你將來到哪裡去？善男子、善女人，他生三善道，出不了輪迴；如果不善，那三途有分。所以善惡要問自己，不要去問別人。我的心善不善？我的言語善不善？我的行為善不善？要常常自己檢點，拿什麼做標準？《弟子規》是標準，這真正是基礎。有了這個基礎再學下面一句，慈心不殺。那我把這句定在《太上感應篇》，道家的基礎。你必須要了解事實，業因果報絲毫不爽。決定沒有殺害眾生的念頭，蚊蟲螞蟻那也是一條命，牠也有靈性，牠也是人墮落變成這種畜生，牠的神識跟我們沒有兩樣，這一定要知道。你殺牠、吃牠，要不要償還？因果典籍裡面講得很清楚，這一生吃牠半斤，來生要還牠八兩，八兩就是半斤，所謂殺生那是欠命，欠債的要還錢。因果通三世，知道因果不敢做壞事。有《弟子規》的基礎、有《感應篇》的基礎，你才能進一步修十善業道。《十善業道》是佛法的基礎，有這個基礎你才有條件去學佛，就是受持三皈五戒；沒有前面基礎，你受三皈五戒是假的，天台大師講名字位中人，不是真的，有名無實。你是在家佛弟子，就是名字在家佛弟子，不是實質的。你做真正在家的佛弟子，那一定是你具足《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，這統統做到，然後受持三皈，它會起作用，受持五戒，那真是有功德。這都是我們要很冷靜自己思惟，要真幹！
你要不真幹，現在這個世間災難很多，真正有成就的兩種人，這兩種人都是真幹，都不是假的。一種是按部就班學出來的，明瞭，真的是一門深入，他明白了，真幹；另外一種是災難現前，雖然不明瞭，他過去生中善根深厚，我們現在講底蘊很深，不是這一生修的，前生修的，所以他有真誠的信心。像我們最近遇到一個同修，也是得了末期的肺癌，醫生宣布他的壽命頂多只有一個月。他宿世有善根，所以他也不找醫生，也不吃藥，念佛求往生。他每天拜佛，每天拜一千八百拜。前兩天拜得很痛苦，他告訴我，第一天只拜了一百多拜，忍痛也要拜，拜到四、五天才正常，能夠一天拜到一千八百拜。拜到一個星期之後，別人知道，他自己不知道，他身上的汗流出來是黑色的，而且很臭，他自己聞不到，別人聞到，那都是他的病毒排出來了。拜到兩個星期十五天，他感覺到很輕鬆，身上衣服換下來很髒，裡面的病毒全排出來了，人好了，現在很正常。遇到我的時候，胡居士說「你是再來人」，那是真的。這是什麼？這就是過去生中的善根，他有堅定的信心，他並沒有求病好，他只求往生，沒想到他的病毒全部排出來。這是最初方便。
我們學佛真的是不容易放下，有人在人表面上看起來不錯，可是背後他就不行，他就受不了，偷偷的，還是有貪瞋痴慢，放不下，吃長素不是吃給別人看的，他吃給別人看的，人家沒有看到的時候他又去吃肉、又去殺生去了。這個罪很重，這是假學佛，不是真學佛。在人面前很恭敬，言行都很善，但是心地不善，對佛法懷疑，對善人、善行懷疑，這是什麼？這是宿世的惡業習氣。怎麼辦？聽經、讀經，長時薰修，要認真懺悔，克服自己不善的習氣，改過自新，這個人才有救，否則的話不行。可是人的習氣也是各人不相同，甲用這個方法有效，乙未必有效。我自己本人就是個例子，懈怠、懶散，習氣很重。用什麼方法對治有效？我嘗試過之後，講經。講經你要準備，我跟諸位說過，我最初出來講經，在講台上講一個小時，我要準備四十個小時，你沒有充分準備，上台那就很難看。用這個方法來對付自己，克服自己懈怠懶散的毛病。這個方法用了一年就有效，可是一年之後，我講經準備的時間就縮短，講一個小時，原先要四十個小時去準備，現在大概十幾個小時就夠了。三年之後，我預備一天八個小時，讀一天的書可以講二、三天。但是能不能懈怠？不能懈怠，養成一個讀經的習慣，所以一直到現在，我每天大概都能保持四個小時讀經。
讀經是親近佛菩薩，聽佛菩薩教誨。真的，經卷展開，古人講的「開卷有益」，他有悟處，體會到法味，法喜充滿。真正明白古人所說的「世味哪有法味濃」，在佛法修學上其樂無窮，常生歡喜心，沒有比這個更快樂。孔子所說的「學而時習之，不亦說乎」，我們得到了。但是這種得到，到這個境界，我常常講我是中下根性，什麼時候才真正有法喜，生喜悅心？二十年鍥而不捨你才能得到。境界年年向上提升，怎麼會不歡喜！煩惱年年輕，智慧年年增長。所以最初方便，在現在我勸大家聽經，讀經讀誦要沒有恆心、沒有毅力，因為你要想十年、二十年才能得到法喜、得到不亦悅乎，這麼長的時間你能熬得過去嗎？這是個問題。但是聽經就不一樣，文殊菩薩說「此方真教體，清淨在音聞」，聽比看方便。現在有講經的光碟，科技發達，使下下根人都得到方便，這種科技我們要會用，我們不能放棄，多聽。聽要專聽，聽一部，不要聽多，聽多怎麼？雜亂了，就不是一門深入，聽一部，是你主修的科目。修淨土的同學多半是聽《無量壽經》或者是《阿彌陀經》，很好，為什麼學得還是那麼困難？那你就要想到，你最初方便疏忽了。最初方便是什麼？培養自己的善心、善行，身口意三善，你就會得法喜，你就會得佛力加持，三寶加持你，所以最初方便太重要！

【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***