事事無礙的境界

事事無礙的境界
大方廣佛華嚴經　　（第一八八七卷）　　2008/1/2　　香港佛陀教育協會　　檔名：12-17-1887★請上網看全文★ 諸位法師，諸位同學，請坐。請看「升須彌山頂品第十三」，我們從經文看起，第一段本會齊現。 【爾時如來威神力故。十方一切世界。一一四天下閻浮提中。悉見如來坐於樹下。各有菩薩承佛神力而演說法。靡不自謂恆對於佛。】 昨天我們學到這一段，清涼大師給我們做了簡單扼要的介紹。『爾時』是前兩會主伴齊遍之時，這是把時間給我們說出來。菩薩承佛威神加持在這裡表演說法，這就是「主伴齊遍」，這個遍，遍法界虛空界。這是初住菩薩，剛剛把妄想分別執著放下，用我們的話來講，他的活動空間完全突破。不像前面賢首菩薩，賢首菩薩分別執著放下了，無明沒破，就是妄想沒放下，他的活動空間是十法界。我們聽了也非常羨慕，活動空間是十法界。回頭再想想我們自己，我們的妄想分別執著非常嚴重，我們的活動空間不能出這個地球。現在憑藉交通的便捷、資訊的發達，我們的活動空間可以說遍這個地球。這比起一個世紀之前，一百年之前，我們佛門這些高僧大德他們無法想像。他們要幫助遠方和往後的同學們，唯一的方法就是著書，寫書流通。他們決定想不到我們現在利用傳媒，現場講經就能夠讓全世界的人都能看到，這是沒法子想像的。我們覺得很不錯了，但是跟那些斷惑證真的聖賢相比，我們是望塵莫及。放下執著，成正覺，證阿羅漢果，阿羅漢的活動空間，六道輪迴，整個六道，在三界六道是他的活動空間；上面到非想非非想天，下面到阿鼻地獄，這裡頭沒有障礙。再往上去，十法界的菩薩、佛，他們把分別放下，所以活動空間就不是六道，而是十法界。現在很難得，他們把妄想無明也放下，所以他們的活動空間跟究竟果位上的諸佛如來完全相同，沒有任何障礙，遍法界虛空界。主伴齊遍，遍法界虛空界，主是如來，伴就是初住菩薩，初住以上的菩薩都是，為遍法界虛空界六道眾生示現，演法。 底下提出一個問題，「何須舉此」，為什麼需要舉這個例子？底下這是解答，「欲明前會不散，成後會故」，這句話的意思非常的深長，這是說明前會沒有散，成就後會，「後必帶前，合成法界無礙會故」，最重要的就是法界無障礙的大法會，這是佛會。一切諸佛如來這個法會有沒有散過？從來沒散。唐朝時候天台山的智者大師，為大眾講《法華經》，他老人家在講台上講著講著入定了，在講台上入定，講《法華經．藥王菩薩品》。出定之後告訴大家，釋迦牟尼佛在靈鷲山講《法華經》那個法會沒散。他說我剛才入定的時候到那邊去看到了，而且還聽了一座，就是聽了一次。沒散！會會都不散，告訴你沒有起滅、沒有聚散。這個事就難懂了，這是什麼境界？事事無礙的境界，不僅是理事無礙，事事無礙，這是真的，不是假的。我們想想，要在什麼理論基礎下才能做到事事無礙？必然是空間跟時間沒有了，或者是空間跟時間變成一個，才可能有這個現象，真的，確確實實時空變成一體，法界變成一體了，才能成為理事無礙、事事無礙。清涼大師講《華嚴經》提出四無礙，第一個是理沒有障礙，圓融，第二個是事也沒障礙，第三個是理跟事沒有障礙，第四個是事跟事沒有障礙，這是華嚴境界。換句話說，所有一切境界就在眼前。這樁事情我們在前面也講了很多次，確實在我們面前。就像我們看電視一樣，幾十個頻道、幾百個頻道不都在現前嗎？只要你按鈕，我們選擇頻道按哪個鈕，這個頻道就現前。像我們昨天聽到科學家講的宇宙自然的秩序，有顯有隱，沒有在螢光屏幕上顯出來的，那叫隱秩序，我們在螢光幕前看到的這是顯秩序，隱顯是緣。彷彿是這麼一個道理。 「一一諸會」，這個地方近的講是《華嚴》七處九會，一一諸會，「無休息故」。「後後諸會皆同時故」，這句話不好懂，很難懂！後後諸會，我們講三世諸佛，過去佛這在前，現在佛，佛給我們說了前佛，現在、前佛，後來佛，現在還沒成佛。佛說釋迦牟尼佛下面一位，釋迦牟尼佛是賢劫第四尊，第五尊是彌勒菩薩要到這個世間來示現成佛，這是未來佛。彌勒那一會現在看得到看不到？看得到，為什麼？後後諸會皆同時故，沒有時間！不但彌勒菩薩這一會，賢劫千佛最後一尊佛是韋陀菩薩，他老人家護持諸佛的大法，最後他成佛了，他那一會皆同時，也同時。這是沒有法子說的，所以末後一品叫入不思議解脫。誰有能力契入這個境界？普賢菩薩。所以那一品的品題就是「入不思議解脫境界普賢行願品」，這是《四十華嚴》的品題，入法界的品題，四無礙法界。【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***