一切眾生有沒有生死

一切眾生有沒有生死
十法界依正莊嚴，彼此真的有和融的道理。這個和融的道理，就是前面講的一切法為自唯一如來藏心緣起之差別法。為什麼有這麼多差別？因為緣起不同，所以現相就不一樣。緣起有先後，緣起有次第，緣起有差別。我們再說得通俗一點，大家好懂，怎麼說緣起有差別？就是我們念頭有差別、想法有差別、看法有差別，這你就懂了。譬如講十法界的緣起，我們心平等，心怎麼平等？心裡沒有分別、沒有執著，這是什麼境界現前？佛境界現前，一真法界現前。這個境界就是佛經上講的實報莊嚴土，不是釋迦牟尼佛、也不是阿彌陀佛、也不是毘盧遮那佛的，是你自己的。再跟你說，釋迦、彌陀、毘盧遮那都是你唯一如來藏心緣起之差別法。你念彌陀，阿彌陀佛的實報莊嚴土現前。阿彌陀佛是自性彌陀，極樂世界的實報莊嚴土是唯心淨土，你曉不曉得這個道理？極樂世界是你自性變現的，不從外頭來的。現在我們是墮落在凡夫，我們的實報莊嚴土有沒有？有，沒現出來，就這麼個道理，不是沒有。什麼時候現出來？緣成熟就現出來。什麼緣？你離分別執著，沒有離妄想。離分別執著，沒有分別心、沒有執著心，這一句阿彌陀佛那是緣，西方極樂世界的實報莊嚴土現前。 我們講西方極樂世界的方便有餘土，方便有餘土是什麼人住的？經上講的，皆是大阿羅漢，大阿羅漢他們住方便有餘土。怎麼回事情？還是自性彌陀。方便有餘土裡面的阿彌陀佛是自性彌陀，極樂世界方便有餘土還是我們的唯心淨土。怎麼會有差別？怎麼是方便不是實報？因為你只有執著斷了，於世出世間一切法沒執著了，還有分別，所以現的是方便土。同居土，凡聖同居土，我們現在住的這個地球是凡聖同居土，是釋迦牟尼佛的凡聖同居土。釋迦牟尼佛也是自性釋迦，？這個地方也是唯心凡聖同居土，我們跟釋迦有緣。為什麼會在凡聖同居土？因為你妄想分別執著都沒有放下，統統在，現這個境界。這就是什麼？這就是唯一如來藏心緣起之差別法。 再跟你說，這些種種差別法是平等法，為什麼？唯心所現故。十法界的佛法界是唯心所現，菩薩法界也是唯心所現，阿鼻地獄還是唯心所現。離開心，一法不可得。佛心，剛才講平等心現的；菩薩心，六度心現的；阿羅漢，四諦心現的，苦集滅道；辟支佛，因緣心所現的；天道，十善心所現的，上品十善；中品十善，人道，中品十善心現的；下品十善，下品十善講十善裡面夾雜著貢高我慢，夾雜著嫉妒、好勝，阿修羅道，阿修羅、羅剎；貪圖五欲六塵，餓鬼道；嫉妒瞋恚，地獄道；愚痴，畜生道。這都是什麼？這都是你如來藏心緣起差別，所以它現的相不一樣。但是要曉得，緣起那個念頭不是真的，因為如來藏心迷了，它才會有；如來藏心覺悟了，它就沒有了。永嘉大師《證道歌》裡頭說得好，「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，這是事實真相。 一切法，一切眾生有沒有生死？覺悟的人告訴你，本自不生，怎麼會有滅？迷惑的人，不了解事實真相的人，認為什麼？認為有生有滅；了解事實真相的人知道，一切法本來不生，所以它也不滅。你看六祖證道的時候，「何期自性，本不生滅」。我們把這些境界相看錯了，所以佛說我們六道眾生知見不正，那是邪知邪見，不是正知正見。什麼人才正知正見？最低的程度他是阿羅漢，所以阿羅漢才叫正覺。不是阿羅漢，也是聰明絕頂，你不能說他不覺悟，在佛法裡面稱為邪覺，不是正覺。為什麼？世間聰明絕頂的人，大科學家、大哲學家，他執著沒放下，所以他那個聰明智慧就稱為世智辯聰，世間的聰明智慧，不是真智慧。放下執著，佛說真智慧，但是他妄想分別沒放下，也算是真智慧，阿羅漢的智慧、辟支佛的智慧。阿羅漢跟辟支佛執著放下了，阿羅漢放下執著還有習氣，辟支佛習氣沒有了，所以辟支佛比阿羅漢高。 這是說明，你一定要知道唯一如來藏心。如來就是法性，藏是藏在這個裡面，心是什麼？心就是起心動念。自性迷了叫如來藏，所以如來藏裡頭有迷有悟，如來藏是帶了一分迷。如果不帶迷就不叫如來藏，就叫法性、叫佛性。迷了，這才有緣起。第一個緣起就是動念頭，一念不覺，這是第一個緣起。那個一念不覺也不是真的，為什麼？真的是永遠存在，不會消失的；他這一念不覺，馬上就消失，消失就沒有了，他第二念又起來了。就像我們玩萬花筒，我們在轉動，它裡面不斷在變化。為什麼會變化？你轉動不停，所以它境界相不滅。但是境界相是千變萬化，你哪天不動它，不動它就沒有了，這境界相就沒有了。如果念念是一個念，沒有第二念，好像這個境界相常住。像我們看萬花筒，我們不動它，裡面那個境界相它也不動，但是它有，它不是沒有。這是什麼原因？我們念頭是一個念頭。如果無念，無念就等於這萬花筒也沒有了，覺後空空無大千。【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】*** 一切眾生有沒有生死 十法界依正莊嚴，彼此真的有和融的道理。這個和融的道理，就是前面講的一切法為自唯一如來藏心緣起之差別法。為什麼有這麼多差別？因為緣起不同，所以現相就不一樣。緣起有先後，緣起有次第，緣起有差別。我們再說得通俗一點，大家好懂，怎麼說緣起有差別？就是我們念頭有差別、想法有差別、看法有差別，這你就懂了。譬如講十法界的緣起，我們心平等，心怎麼平等？心裡沒有分別、沒有執著，這是什麼境界現前？佛境界現前，一真法界現前。這個境界就是佛經上講的實報莊嚴土，不是釋迦牟尼佛、也不是阿彌陀佛、也不是毘盧遮那佛的，是你自己的。再跟你說，釋迦、彌陀、毘盧遮那都是你唯一如來藏心緣起之差別法。你念彌陀，阿彌陀佛的實報莊嚴土現前。阿彌陀佛是自性彌陀，極樂世界的實報莊嚴土是唯心淨土，你曉不曉得這個道理？極樂世界是你自性變現的，不從外頭來的。現在我們是墮落在凡夫，我們的實報莊嚴土有沒有？有，沒現出來，就這麼個道理，不是沒有。什麼時候現出來？緣成熟就現出來。什麼緣？你離分別執著，沒有離妄想。離分別執著，沒有分別心、沒有執著心，這一句阿彌陀佛那是緣，西方極樂世界的實報莊嚴土現前。 我們講西方極樂世界的方便有餘土，方便有餘土是什麼人住的？經上講的，皆是大阿羅漢，大阿羅漢他們住方便有餘土。怎麼回事情？還是自性彌陀。方便有餘土裡面的阿彌陀佛是自性彌陀，極樂世界方便有餘土還是我們的唯心淨土。怎麼會有差別？怎麼是方便不是實報？因為你只有執著斷了，於世出世間一切法沒執著了，還有分別，所以現的是方便土。同居土，凡聖同居土，我們現在住的這個地球是凡聖同居土，是釋迦牟尼佛的凡聖同居土。釋迦牟尼佛也是自性釋迦，？這個地方也是唯心凡聖同居土，我們跟釋迦有緣。為什麼會在凡聖同居土？因為你妄想分別執著都沒有放下，統統在，現這個境界。這就是什麼？這就是唯一如來藏心緣起之差別法。 再跟你說，這些種種差別法是平等法，為什麼？唯心所現故。十法界的佛法界是唯心所現，菩薩法界也是唯心所現，阿鼻地獄還是唯心所現。離開心，一法不可得。佛心，剛才講平等心現的；菩薩心，六度心現的；阿羅漢，四諦心現的，苦集滅道；辟支佛，因緣心所現的；天道，十善心所現的，上品十善；中品十善，人道，中品十善心現的；下品十善，下品十善講十善裡面夾雜著貢高我慢，夾雜著嫉妒、好勝，阿修羅道，阿修羅、羅剎；貪圖五欲六塵，餓鬼道；嫉妒瞋恚，地獄道；愚痴，畜生道。這都是什麼？這都是你如來藏心緣起差別，所以它現的相不一樣。但是要曉得，緣起那個念頭不是真的，因為如來藏心迷了，它才會有；如來藏心覺悟了，它就沒有了。永嘉大師《證道歌》裡頭說得好，「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，這是事實真相。 一切法，一切眾生有沒有生死？覺悟的人告訴你，本自不生，怎麼會有滅？迷惑的人，不了解事實真相的人，認為什麼？認為有生有滅；了解事實真相的人知道，一切法本來不生，所以它也不滅。你看六祖證道的時候，「何期自性，本不生滅」。我們把這些境界相看錯了，所以佛說我們六道眾生知見不正，那是邪知邪見，不是正知正見。什麼人才正知正見？最低的程度他是阿羅漢，所以阿羅漢才叫正覺。不是阿羅漢，也是聰明絕頂，你不能說他不覺悟，在佛法裡面稱為邪覺，不是正覺。為什麼？世間聰明絕頂的人，大科學家、大哲學家，他執著沒放下，所以他那個聰明智慧就稱為世智辯聰，世間的聰明智慧，不是真智慧。放下執著，佛說真智慧，但是他妄想分別沒放下，也算是真智慧，阿羅漢的智慧、辟支佛的智慧。阿羅漢跟辟支佛執著放下了，阿羅漢放下執著還有習氣，辟支佛習氣沒有了，所以辟支佛比阿羅漢高。 這是說明，你一定要知道唯一如來藏心。如來就是法性，藏是藏在這個裡面，心是什麼？心就是起心動念。自性迷了叫如來藏，所以如來藏裡頭有迷有悟，如來藏是帶了一分迷。如果不帶迷就不叫如來藏，就叫法性、叫佛性。迷了，這才有緣起。第一個緣起就是動念頭，一念不覺，這是第一個緣起。那個一念不覺也不是真的，為什麼？真的是永遠存在，不會消失的；他這一念不覺，馬上就消失，消失就沒有了，他第二念又起來了。就像我們玩萬花筒，我們在轉動，它裡面不斷在變化。為什麼會變化？你轉動不停，所以它境界相不滅。但是境界相是千變萬化，你哪天不動它，不動它就沒有了，這境界相就沒有了。如果念念是一個念，沒有第二念，好像這個境界相常住。像我們看萬花筒，我們不動它，裡面那個境界相它也不動，但是它有，它不是沒有。這是什麼原因？我們念頭是一個念頭。如果無念，無念就等於這萬花筒也沒有了，覺後空空無大千。【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***