不可以有生滅尋思觀察

不可以有生滅尋思觀察
我們從前面來看，真正入門是阿羅漢，阿羅漢是七信位的菩薩，《華嚴經》七信位的菩薩，入門。如果我們要把門檻放低一點，說什麼人入門？初信位的菩薩入門，也能講得通。初信位是什麼？小乘初果，大乘《華嚴經》上講的初信。能夠這樣講法，他斷八十八品見惑，見思煩惱，見煩惱斷盡。八十八品見惑，佛在一般教學上把它歸納五大類，好講，第一個是身見，也就是初信位的菩薩、小乘初果，不再執著身是我。凡夫都執著身是我，這身見，非常愛惜這個身，這是很嚴重的煩惱，你不能解脫。身不是我是什麼？身是我所，是我所有的，不是我。就好像衣服一樣，我們把人身當作我，衣服是不是我？衣服是我所有的，不是我。初信位的菩薩，他就明白身不是我，身是我所有的，這一關很重要。這個破掉之後，你就入《金剛經》上所說的「無我相」，無我相那就無人相了，你看到別人也不執著了。「無眾生相，無壽者相」，眾生是宇宙，壽者是時間，你漸漸能突破時空，這入門。登堂，阿羅漢以上就登堂，十信位裡七信、八信、九信、十信，這登堂；初住入室，入如來智慧之家，為真佛子。所以入門、登堂是相似位，不是真的，真佛子入室。 「不可以有生滅尋思觀察，及多聞心想攀攬所得」。這個境界，如果我們還有生滅心、還有思惟、還有觀察，你得不到，你入不了這個境界。在這個境界裡面，生滅心沒有了，我們思惟也沒有了，觀察也沒有了，為什麼？這些東西統統是起心動念、分別執著，全沒有了。下面這句很好，多聞心想，我們現在學經教，天天在搞多聞，心裡在想，想什麼？想斷煩惱，想得禪定，想開智慧，有這個觀念，你統統得不到。要怎樣得到？把這個全放下，全放下自然就得到。因為初住菩薩明心見性，明心見性決定不是用思惟能夠得到的，你見不到，放下就是！三個都要放下，放下一個兩個還得不到。放下執著，你僅僅是正覺阿羅漢，你得不到；放下分別，你是菩薩，你是正等正覺，還得不到，因為他是無上，必須把起心動念斷掉，起心動念斷掉之後才真正是無上正等正覺，你剛剛證得初住。這個住，我們現在講學位，你真正拿到學位，佛法裡最高的學位你拿到。 「故以妙峰山，用況表之，令後人倣學」，用須彌山來做比喻，希望後學的人要真正發心學佛，要學作成佛，不要說是證阿羅漢、證到菩薩就滿足，那你就錯了。好像世間人念書一樣，念到小學畢業不想再念，念到中學畢業不想再念，這都錯了，一定要念到大學，一定要拿到博士學位，你這才算圓滿，初住菩薩是拿到博士學位。所以勉勵後學，這是妙峰表的意思，一定要登妙峰，學佛要有這個志向。我們念佛求生極樂世界，為什麼？為登妙峰。我們在這個世界無論怎麼樣努力，達不到這個境界，所以換一個環境，用現在的話說，移民到西方極樂世界，阿彌陀佛在那裡，親近他老人家，他會幫助你走向最高峰，這是求生淨土真正的目標。如果說我求生極樂世界，到那裡就好了，什麼都不要想，能不能去？不能去，釋迦牟尼佛不會幫助這種人。釋迦牟尼佛幫助什麼人？幫助發心真正成無上菩提的人，這個人他一定要幫。得少為足，十方諸佛剎土很多，你都可以去，用不著到極樂世界。極樂世界所幫的是幫你成佛，這意思要懂！【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***