「信心清淨，則生實相」

「信心清淨，則生實相」
色界、無色界雖然苦樂憂喜他斷了，這個斷不是真斷，是他的定功把它伏住，這個斷叫伏斷，石頭壓草沒有除根。所以它在大乘教裡面它不叫禪定，它叫捨受，不叫三昧，叫捨受，真的斷掉就叫三昧。佛法裡面有三昧，世間法裡頭沒有三昧，捨受是相似的三昧，定失掉了，他煩惱又起現行。所以我們要真斷，真斷在哪裡斷？在生活當中斷，在工作當中斷，在處事待人接物裡頭斷。學什麼？不再執著，不再分別。當然你一下斷不乾淨，分別執著降溫、減輕，一年比一年輕，一個月比一個月輕，這是真精進，這是大精進。只要這個東西減輕，智慧就增長，為什麼？它障礙了你的智慧、德能，也就是《壇經》上講的第三句「本自具足」。具足什麼？《華嚴經》上講的「一切眾生皆有如來智慧德相」，那就是本自具足。這個東西把你的智慧、你的德行、你的能力、你的相好障礙住，不能現前。你放下一分它就透一分，放下兩分它就透兩分，放到一定的程度，《金剛經》上說的「信心清淨，則生實相」。你想想這兩句話是什麼境界？信心清淨則生實相，初住菩薩的境界。你不能把無明破掉，你的心不清淨；破一品無明、證一分法身，那清淨。所以你自性裡面的般若智慧、無量的德能、無量的相好，統統現前了，這不要求，本來有的，果！為什麼要學佛？現在人講的我要求聰明智慧，我要求無量的財富，今天把整個地球財富給你，整個太陽系、整個銀河系的福報都給你，太小了，九牛一毛，不值得一提。你只要一見性，你得到的是整個宇宙，遍法界虛空界。所以你要問，你學佛為的是什麼？我要得到整個宇宙，給我地球我不要，太小了，這算什麼！你只要一見性，初住菩薩就得到了，能生萬法，那才叫真實的智慧、真實的福報。古德說：不讀《華嚴》，不知道佛家的富貴。讀了《華嚴》之後，才曉得佛家富貴，天上人間找不到，不能比！你貪那點小富貴算什麼！愚痴到極處，你沒有法子脫離六道輪迴。只要不離六道輪迴，你肯定還是要墮地獄、餓鬼、畜生。你用貪心來學佛，沒有關係，你看阿難就是貪心，楞嚴會上不是說得很好嗎？佛問他，你到底為什麼發心跟我學佛？他很坦白說真話，看到佛的三十二相八十種好，生起貪心。他說：你這種相好，絕對不是父母生的，是你修成的，我也希望有這種相好，所以我跟你出家學佛。貪心！那我今天告訴你，你要得到整個宇宙，這是大貪，你不學佛得不到；你要是學佛，你得到是整個宇宙。給你做大梵天王、摩醯首羅天王，那雞毛蒜皮，不值得一提，要那幹什麼？我說的話句句都是真話，你只要證得初住你就得無量壽。為什麼？「何期自性，本不生滅」，不是無量壽嗎？第一句說的「本自清淨」，就是《金剛經》上說的「信心清淨，則生實相」【，實相般若現前。般若智慧現前，無所不知、無所不能。】這個東西不是向外求，向內求，求明心見性，只要見性什麼都得到，什麼都具足。真能得到嗎？能，為什麼？是你自性裡頭本來具足，不是外來的。外來的就不容易，本自具足，把障礙去掉，它自然就現前了。你才曉得，佛菩薩，包括阿羅漢，絕對不會輕慢一個眾生，絕對不敢對一個眾生無禮，為什麼？他知道一切眾生本來是佛。現在雖然墮成眾生身，他的性是佛，他的真面目是佛。在六道裡受生，那是他的假面目，不是他的真面目，他真面目是佛，所以他尊敬。凡夫不知道眾生是佛，產生貢高我慢，這錯了；他證到阿羅漢之後，他就會很謙虛、謙卑。謙卑是性德，謙卑才是真正的自尊，自尊必定知道尊重別人，尊重別人就是自尊。傲慢是煩惱起現行，貪瞋痴慢自性裡頭沒有的，這個東西必須要把它捨棄，要把它放下。學佛沒有別的，就是學明心見性。我們今天用什麼方法？我們用老實念佛。為什麼你不能成就？因為你不老實，雖念佛不老實。怎麼不老實？你有貪瞋痴就不老實，你念佛裡頭夾雜著自私自利，夾雜著是非人我，夾雜著貪瞋痴慢，所以你不老實。老實念佛，哪個人不成佛！各個都回歸他的佛位，這個要知道。也許諸位同學要問，十住行德是什麼？我們要怎樣修十住行？十住菩薩的行德跟初信位菩薩的行德，沒有兩樣，全都是修十波羅蜜，修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，這是六度，後面再加四個，方便、願、力、智。初發心就學這個，十住還是學這個，後面十行、十迴向、十地、等覺統統修的是十波羅蜜。不同的地方呢？初信位的菩薩修這十個法門，妄想分別執著都沒有放下，沒放下；初住菩薩修這十條，妄想分別執著統統放下了，這個不一樣。往上去，當然四十一位法身大士統統都放下了，差別在哪裡？差別在無始無明習氣斷掉的成分不相同。而無始無明這個習氣，是沒有辦法用什麼方法去斷的，沒辦法。怎麼斷？不理它就好，有也好、沒有也好，不要去理它，自自然然斷掉，所以這叫無功用道。十信位的菩薩是有方法，那是有方法去修；十住以上沒有方法，他不起心、不動念還有什麼方法！隨著時間慢慢自然它就沒有了。【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***